D. Petroccia: “Alani e gualani nei gali longobardi del Sannio”; in Samnium 1869.

a presto, elisabetta landi

In questa vigilia di Pasqua, ritorno sull’argomento dei ‘valani’.

Sono anch’io rammaricato di non aver assistito alla rappresentazione della compagnia Solot che ispirandosi agli studi di Elisabetta Landi ha recentemente ricordato e ripercorso la triste vicenda dei ‘valani’ (o ‘ualani’).

Avevo letto del mercato dei “valani” a Benevento su una copia di CITTÀ SUL CALORE, GUIDA DI BENEVENTO NELL’ANNO 1950 dell’avv. Francesco Romano, recuperata fortunosamente nel 2003 da un fascio di carte e libri destinati alla distruzione.

A pag. 90 dell’opuscolo c’è l’articolo “UNA FIERA DISONORANTE Uomini venduti in cambio di sacchi di grano Come da secoli nei giorni della natività di Maria Vergine”, che continua a pag. 91, e due fotografie in bianco e nero che documentano, come dice la didascalia, “…un gruppo di ragazzi che l’8 settembre 1949 formarono l’oggetto dell’indegno mercato di carne umana. Siamo dinanzi all’ingresso dell’ufficio di collocamento della Città”, vale a dire in Piazza Duomo, e “…un momento della contrattazione”.

Nell’articolo in questione non viene adoperato il termine valano, ma, appunto, quello di “garzone” (di solito garzone , dal francese garçon = ragazzo, indica chi, spesso di giovane età, è addetto a mansioni minute ed elementari nelle attività artigianali e dell’agricoltura).

Non so se negli studi di Landi o nel lavoro della SOLOT viene chiarito il significato di valano o ualano, che potrebbe derivare dal tardo latino popolare equalanus, cioè aratore (da equare = livellare il terreno, e quindi arare), e per estensione bifolco, chi conduce i buoi ad arare la terra .

Il deputato socialista Luigi Renato Sansone (nativo di Lucera, FG), peraltro, nell’interloquire col Sottosegretario di Stato per il lavoro e la previdenza sociale che nella seduta notturna della Camera dei deputati del 15 gennaio 1952, risponde alla sua interrogazione sul Mercato dei garzoni “alani” in Benevento (INTERR n. 2953), lo fa derivare da alano, cioè (razza di) ‘cane’, quasi a sottolineare l’infima condizione di vita servile e di considerazione dei giovani garzoni agricoli meridionali.

La Solot, Peppe Porcaro e Alessio hanno fatto sicuramente bene a riportare oggi alla ns. attenzione questa brutta storia dei valani e lo studio di Landi, che effettivamente ci inducono a confrontarci con un passato poco edificante e per molti versi dimenticato.

Della vicenda, peraltro, si era occupata anche la stampa nazionale fin dal 2006, come ricorderanno tutti coloro chi hanno letto La Stampa di Torino dell’11/10/2006 recante a pag. 13 un bell’articolo del giornalista barese Antonio Massari sugli ultimi valani di Castelpoto, venduti anche loro come animali sulla piazza Orsini di Benevento, tra gli anni ’40 e ‘ 60 del XX secolo, e trattati forse peggio.

[Il che, tra parentesi mi induce a questa prima constatazione: un primo squarcio, dopo decenni di oblio, su un aspetto poco commendevole della ns. storia cittadina e sulla studiosa che se ne è occupata, è venuto da un giornalista ‘pugliese’ su un giornale ‘piemontese’, quasi a dimostrare con Sciascia che non occorre essere necessariamente siciliani (o sanniti) per raccontare e capire la mafia (o le vicende della ns. terra), come non è siciliano il capitano Bellodi de Il Giorno della Civetta, che viene da Parma e ha fatto la resistenza e capisce la mafia meglio di chi le vive accanto o ha militato nel movimento autonomistico siciliano, la capisce forse meglio persino del suo creatore artistico, come accade talvolta ai personaggi dei grandi scrittori (così almeno ci suggerisce – liberi noi di concordare o meno – lo scrittore Claudio Magris).]

Un’altra constatazione derivante dalla vicenda dei valani è che la campagna non è stata (e non è) l’idilliaco mondo dell’armonia dell’uomo con l’uomo e con la natura che alcuni vogliono “venderci” per farci acquistare le loro merci, e neppure, di per sé e necessariamente, il luogo privilegiato dell’identità di una comunità, identità che invece si costruisce, a mio parere, sull’emersione e sull’equo contemperamento degli interessi in gioco, in base a valori condivisi.

Sono molte le pagine e le foto della peculiare ‘Guida’ cittadina (del 1950) dell’Avv. Romano, incluse quelle sui garzoni di cui si è detto, che evidenziano di che “lacrime e sangue” grondino luoghi familiari e attività produttive ‘tradizionali’ (ad es. oltre all’agricoltura, quella del torrone ) della nostra città, nelle quali ultime pure risiederebbero, secondo alcuni, i semi della ns. identità e del ns. riscatto, o di una vita ‘felice’…

Ma anche il mitizzato ‘ritorno’ a tali attività, o il loro rilancio, potrà, forse, essere ‘salvifico’ per alcuni, ma non per tutti in mancanza dell’equo contemperamento degli interessi di cui si è detto.

Il contenuto dell’interrogazione parlamentare del deputato Sansone e la risposta del Sottosegretario al Lavoro sono consultabili all’indirizzo :

http://legislature.camera.it/_dati/leg01/lavori/stenografici/sed0830/sed0830.pdf

[Atti Parlamentari, Camera dei Deputati, vedere le pagg. 34589-34590]

L’articolo de La Stampa sui valani di Castelpoto è leggibile all’indirizzo:

http://archivio.lastampa.it/LaStampaArchivio/main/History/tmpl_viewObj.jsp?objid=7255382

03-04-2010.

Massimo Simeone -Benevento