Claudia Vago è una social media manager che cura da tempo il progetto ‘Non con i miei soldi’, sorto come movimento nel 2011 dalla collaborazione tra Banca Etica e Fondazione culturale responsabilità etica, con lo scopo di porre in atto una vera e propria rieducazione finanziaria. Il libro che ne è nato, edito da ‘Altraeconomia’, è quel che si dice un ’pugno nello stomaco’. Scritto a più mani, pubblicato a giugno di quest’anno, ci dice che la Finanza è ovunque e condiziona le nostre scelte di vita, la nostra salute, il futuro delle persone a cui teniamo. La rete offre strumenti per informarsi e per sapere che, in banca, i nostri soldi non ‘dormono’ ma che, anzi, vengono spesso reimpiegati per scopi diversi dalla nostra etica personale. Molti di noi hanno votato contro il nucleare, alcuni anni fa; pochi di noi sanno, però, che alcune banche c.d. ‘sistemiche’, dove vengono accreditati stipendi e pensioni, il nucleare lo finanziano. Il testo è di facile lettura e non è solo per ‘addetti ai lavori’; si sviluppa per capitoli ed esempi, conducendo per mano il lettore nella giungla dei ‘subprime’, del rapporto ‘deficit-PIL’, dell’intermediazione finanziaria. E ci ricorda, soprattutto, il grande potere del cittadino, che si basa sulla consapevolezza, sulla conoscenza, sulla capacità di non delegare.

(Nella foto, un bel primo piano di Claudia Vago, coautrice del testo)

“L’attuale sistema finanziario si è dimostrato inefficiente e insostenibile, molto simile a un casinò dove pochi si arricchiscono, scommettendo sul fallimento di interi Paesi, investendo in progetti nocivi per l’ambiente e le persone o speculando sul cibo, fino all’esplosione della prossima bolla”, ci dice Claudia. “L’obbiettivo del libro è educare (criticamente) alla finanza, per non essere più complici del sistema. E poter dire a voce alta “non con i miei soldi”.
Le “lezioni” per imparare a leggere la Finanza sono impartite da alcuni tra i maggiori esperti di finanza etica in Italia: Andrea Baranes (presidente della Fondazio­ne culturale responsabilità etica), Ugo Biggeri (presidente di Banca popolare Etica), Andrea Tracanzan (responsabile dell’Ufficio comunicazione di Banca popolare Etica) e, naturalmente, da Claudia Vago.
Un testo da non perdere, per capire e scegliere.

“Non con i miei soldi! Sussidiario per un’educazione critica alla finanza”, di Andrea Baranes, Ugo Biggeri, Andrea Tracanzan, Claudia Vago, 144 pagine, 13,00 euro (Altreconomia edizioni).

Invece.
Invece il suo ‘Il desiderio di essere come TUTTI’ è un bel libro, anche se – come una parte della critica ha stabilito – non è un romanzo né un saggio né un racconto lungo né un memoir. E’ bello, semplicemente. Di quei testi che dici: avrei voluto scriverlo io. Di sicuro, Piccolo è intelligente e la prova sta nel fatto che, nel suo libro, pagina dopo pagina, mette in evidenza luci e soprattutto ombre: le sue, quelle della sinistra.

Insomma: non pretende di avere ragione. Di più: sembra sincero. Le domande che si pone sono: si può stare nel mondo senza appartenergli? Si può aspirare alla felicità se altri, intorno a te, proprio felici non sono? Cosa vuol dire ‘partecipare’? Francesco, come racconta, vive un’adolescenza superficiale e una giovinezza in bilico tra il dentro e il fuori, tra leggerezza consumistica e impegno, finché, un giorno, non decide: non può appartenere al mondo così come sta diventando, perché Berlinguer è morto e tutto quello che poteva essere è già stato. La parola ‘ormai’ diventa, quindi, il refrain che lo accompagnerà lungo la strada: sarà l’alibi per stare sul crinale, senza prendere mai posizione.

Ossia, l’alibi consiste nel dirsi: io sono un puro in un mondo che non funziona; puro e reazionario, come Berlinguer. Quello che vedo non mi piace, ma tanto, ‘ormai’, non c’è più nulla da fare. Il compromesso storico ha fallito in partenza, Moro è stato ucciso: Craxi ha trionfato in politica e ha vinto, così, la logica cinica dell’arricchimento facile e dei finanziamenti ai partiti. Dunque, io posso salvarmi finché mantengo vivo il mio spirito critico: scrivo pezzi e vado in posti che non mi piacciono, ma non mi nascondo; mi mantengo vigile perché – e finché – non sono d’accordo. Ma altro non posso fare: è già tutto successo, è già troppo tardi.

Leggendo il libro, mano a mano che si va avanti, si chiarisce il senso del titolo, che ripete una frase di Natalia Ginzburg usata nell’ esergo. Nel desiderio di essere come gli altri dobbiamo mantenere intatta in noi quella unicità, quella diversità, che – qualsiasi sia la posizione che scegliamo di assumere – rappresenta il nostro nucleo più autentico. Sono due desideri, che forse non si realizzeranno mai: essere come tutti e non esserlo mai completamente.

Quando Berlinguer decide di opporsi all’eliminazione della scala mobile e non scende a patti con Craxi, decide in fondo di astrarsi, di aderire al progetto irrealizzabile del mondo così come dovrebbe essere. Dunque, decide di restare fuori dai fatti e dalla storia. Ma, sembra chiedersi Piccolo, siamo proprio sicuri che sia andata così? Naturalmente, come sempre nella vita, molte domande resteranno senza risposta. Ne ‘Il senso di Smilla per la neve’, di Peter Hoeg, c’è una frase che mi ha sempre inquietato: il commissario aveva risolto il caso, dunque poteva chiuderlo. Hoeg dice no: proprio perché qualcosa è stato compreso, il caso non può chiudersi. Si mette una pietra sopra solo a ciò che non capiamo davvero. Forse è questo che Piccolo vuol dirci: finché ci sforzeremo di farci le domande, quelle giuste, ci saranno ancora speranze. E anche questo – in fondo – conta.

http://tulliabartolini.blogspot.it/2014/07/il-desiderio-di-essere-come-piccolo.html

Il testo parla di relazione e alterità; e del modo di accorciare le distanze, armonizzando le differenze. ‘Cervelli in onda’ è un movimento apartitico che, nella Valle Telesina, si occupa di disagio sociale e individuale. Belle menti e belle persone che ho avuto modo di conoscere personalmente. Penso a Luisa Palumbo e al suo ‘viaggio’nella comunicazione. Il suo intervento è incentrato sull’altro, inteso come specchio, tanto per citare Gurdjieff: diventiamo le parole che ascoltiamo. In definitiva, l’altro siamo noi, ci piaccia o no. Dunque, ogni effrazione dell’altro è sempre effrazione di sè.

Penso a Gianna Volpe e alla sua ecologia del profondo. La natura ha qualcosa da insegnarci, qualcosa di importante che ci ostiniamo a dimenticare, presi dal nostro tempo ‘liquido’. ‘Abbracciare un albero, di tanto in tanto, fa bene all’anima’, scrive Gianna. E, ancora, val la pena ricordare il resoconto dell’esperienza nella clown terapia di Carmela D’Antonio che, all’incontro in Abazia, ha deliziato il pubblico con la sua ironia. E pure il teaching in progress di Nella Napolitano; le parole di suor Raffaela Letizia, che si occupa di anziani da sempre, fautrice di una terza età da riscoprire nella sua interezza e ricchezza. Nell’opera, poi, Gaetana Iannelli racconta l’ approccio corporeo con la malattia e la vecchiaia; e, scorrendo le pagine fitte, ci imbatteremo nelle donne di Concetta Gallo, vittime di una violenza che chiamano amore.

Penso alle pagine di Carmela Longo, che da anni scrive – e si occupa – di bene comune: ai suoi ‘incontri possibili’ a dispetto di droghe e dipendenze. Come il gioco d’azzardo, di cui ci parla Elisa Liberti. E penso, ancora, alle tecniche di counseling integrato nella professione educativa: una sperimentazione nell’istituto penale minorile di Airola di cui ci racconta Rosa Vieni. Questo “Cum munus” è, insomma, un libro basato su fatti e dati esperenziali: perciò val la pena leggerlo. In questa logica di contribuzione al bene comune, tutti i cittadini costituiscono una risorsa unica e irripetibile. E dunque utile mettere in rete le risorse, fare della propria esperienza una sorta di laboratorio permanente,basato sul confronto e sul dialogo. “Bisogna avere l’umiltà di riconoscersi ‘parte di un tutto’, senza protagonismi”, è scritto nell’esergo iniziale all’opera. Questa interconnessione, assieme alla passione, sono il filo conduttore del libro, che merita tutto il nostro plauso.

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La foto in evidenza è del Parco del Grassano di San Salvatore Telesino (BN).

L’ho letto d’un fiato e mi ha commossa. E’ bello, certo, come può esserlo un testo che parla della Cambogia negli anni tra il 1974 e il 1979, nel periodo della dittatura dei nove, degli eccidi comunisti e del genocidio cambogiano.

Lo stile è filmico, d’altronde Panh è un pluripremiato regista che da anni vive in Francia e che, all’epoca del regime, era poco più che un bambino.

“L’eliminazione” – scritto con la supervisione di Christophe Bataille -, è la storia della sua famiglia, della deportazione nella giungla a partire dal 17 aprile 1974, delle maglie tinte di nero e della nuova era voluta dalla Kampuchea di Pol Pot. Nasce l’uomo vecchio e si deve far sparire l’uomo nuovo che s’era affrancato dai campi di riso, che aveva studiato, s’era formato sui testi europei, si era laureato.

Il disegno è inizialmente confuso, poi diviene sempre più chiaro. Il seme marcio all’interno del popolo cambogiano va estirpato, nessuno sarà risparmiato: né vecchi, né donne, né bambini.

L’S21, che ripete il suo nome dalla radiofrequenza locale, è il luogo dove avvengono le torture, dove si confessano i reati contro l’ideale di purezza popolare, quello degli khmeri rossi scampati ai nascondigli e pronti a dettar legge.

L’S21 è una ex scuola, che viene prontamente recintata con del filo spinato ed affidata a un uomo spietato: Kang Kek Iew, detto Duch. Senza sapere perché, uomini, donne e bambini vengono caricati sui camion a occhi bendati, portati nell’edificio, fotografati. Esistono ancora delle tremende foto scattate da Nhem Ein che riprendono quei visi sgomenti, terrorizzati. Poi, sotto tortura, i prigionieri sono costretti a confessare crimini contro lo Stato mai commessi.

Il torturatore che dovesse uccidere il prigioniero prima di avergli estorto la dovuta confessione, rischia di essere ucciso a sua volta, dopo essere stato anche lui torturato, costretto a mangiare i propri escrementi.

A tutti viene promessa la libertà, una volta ammesse le proprie colpe. Di notte, sempre a occhi bendati, i traditori redenti vengono portati su una collina poco distante da Phnom Penh e fatti inginocchiare sul bordo di grosse fosse comuni. La piana è illuminata a giorno dai neon, perché la morte richiede massima precisione. Nel frastuono delle macchine che alimentano la corrente elettrica, senza comprendere cosa stia realmente accadendo, i prigionieri vengono colpiti violentemente da sbarre di ferro e sgozzati. Il lavoro è certosino, ogni cadavere viene controllato prima che la fossa sia chiusa.

Rithy Panh non è che un ragazzino. Suo padre è un insegnante stimato: è colto, legge e traduce dal francese, porta maglie bianche sotto le camicie, come fanno i cambogiani appartenenti a un certo ceto sociale. E’ dunque, un uomo nuovo. Non fa in tempo ad essere condotto alla tortura: morirà di fame. Con lui, tra violenze, malnutrizione e malattie, sparirà un terzo della popolazione cambogiana in soli quattro anni.

L’equazione è logica: dove non c’è modo di torturare, il popolo va affamato, ridotto a un’ombra, e non è un caso che i dispacci dalla Cambogia di Tiziano Terzani siano stati raccolti in un libro edito da Longanesi intitolato, appunto, “Fantasmi”.

Intanto, una sorella di Rithy, sposata a un medico, scompare. Sparisce anche il marito. Le cure mediche vengono affidate al popolo ‘vecchio’: analfabeti, contadini, ignoranti. Rithy fa anche da infermiere, più spesso seppellisce i cadaveri, testa-piedi, a mani nude, saltellando tra le fosse dietro l’ospedale. Ed è appena un ragazzino. E vede, vede: con occhi secchi osserva questo mondo disumano, che gronda sangue. Dove non è testimone, viene comunque a conoscenza di vivisezioni su uomini ancora in vita; prelievi di sangue fino alla morte dei malcapitati, stupri.

Vede pure la sua amatissima madre ammalarsi e sparire;  sua sorella più grande, la più intelligente di loro, esalare l’ultimo respiro su un tavolaccio di legno. I suoi nipotini morire d’inedia. Lui resiste: mentre la portavano via, sua madre gli ha gridato di tenere alta la testa, di non mollare mai.

Nella fuga del 17 aprile, la donna ha portato con sé lenzuola, dei cucchiai, un coltello, oggetti che poi si sono rivelati indispensabili per la sopravvivenza nella giungla. Ha anche costruito una capanna con dei divisori, dove si prende cura di tutti e dove vedrà morire gran parte della sua famiglia. Nel libro, la donna è ovunque, forse anche contro la volontà dell’autore: sembra di vederla china su Rithy bambino, una lieve carezza a scaldargli le guance, la voce prodiga di consigli che riaffiorano alla memoria del ragazzo nei momenti più duri.

Questo libro nasce dall’intervista filmata che Rithy Panh ha voluto fare a Duch, finalmente sotto processo dopo anni di fughe e camuffamenti (durante l’invasione vietnamita è riuscito a fuggire al confine con la Thailandia, ha imparato due lingue, ha insegnato, si è convertito alla cristianità, cambiato nome).

E’, naturalmente, il colloquio tra una vittima e il suo carnefice, “Duch non è un uomo in cammino”, scrive Panh, “perché mente – mente sempre – anche quando si mostra pentito e ammette che, certo, dall’S21, si entrava per non uscirne vivi”. L’imputato cerca un salvacondotto per l’al di qua, recita con voce mielosa la sua cantilena, cita versi biblici, omette. Non c’è risposta all’orrore, non c’è ragione alla disumanità, alla banalità del male.

L’ideale comunista, democratico e popolare, rimanda il suo fallimento dagli occhi disabitati di Duch, che cita Marx a memoria, e non piange. Vale a dire: il comunismo è l’ennesima favola convenzionale, buona per i salotti radical-chic di certi occidentali che ne parlano ancora sognanti.

Alla fine, scrive Panh, conta solo l’uomo.

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“Nel 1975 avevo tredici anni ed ero felice. Mio padre era stato capo gabinetto di diversi ministri dell’Educazione.  Era in pensione, e senatore. Mia madre accudiva nove figli. I miei genitori, tutti e due di famiglie contadine, credevano nella cultura. Meglio: avevano la passione della cultura (…). Allora lo ignoravo, ma eravamo destinati a diventare, all’arrivo dei khmer rossi nella capitale, parte del ‘popolo nuovo’ - che significa: borghesi, proprietari, intellettuali.  Dunque degli oppressori: da rieducare nella campagne, o sterminare (…). Dare all’odiata classe un nome pieno di speranza: popolo nuovo. Che idea geniale. Questa massa verrà trasformata dalla rivoluzione. Tramutata. La si cancella per sempre. Quanto al popolo vecchio, o popolo di base, non è più arcaico e sofferente: diventa il modello da seguire (…). Il popolo vecchio è l’erede del grande regno del grande regno dei khmer. Non ha età. Ha costruito Angkor (…). Ha il compito di rieducarci e ha un potere assoluto su di noi”.

[di Annamaria Iacoviello] “Emanuele sapeva molte cose sulla vita, aveva vissuto diverse esperienze che lo avevano segnato, facendo in modo che crescesse, decisamente, in fretta. Ma se c’era qualcosa di cui ignorava completamente il meccanismo e i suoi ingranaggi era il mondo dei sentimenti. Vi si era addentrato così poche volte, ed ogni singola volta aveva finito per fatto marcia indietro. Troppo complicato, in definitiva. Lui era un ragazzo di strada. Dalla vita di tutti i giorni raccoglieva le sue storie. I suoi cortometraggi parlavano di bisogni reali: miseria, povertà, violenze, discriminazioni. E le sue storie erano concrete come i personaggi che aveva incrociato sul suo cammino.

L’estate precedente, zaino in spalla e telecamera alla mano, s’era fermato per diversi giorni in uno dei  quartieri  più poveri della città in cui abitava. S’ era mescolato tra la gente del luogo, barboni, zingari e poveracci, per cercare di portare alla luce i reali bisogni di quelle persone, e tentare di entrare nella visione della vita che essi avevano e farla propria. Con la sua semplicità era riuscito a guadagnarsi la fiducia di quella gente e a realizzare un documentario dai toni molto forti, ma assolutamente concreto, senza rischiare di cadere in patetismi o pietismi di alcun genere.  Sicuramente quello era stato uno dei suoi migliori lavori.

Emanuele aveva una visione del mondo piuttosto singolare. Quel suo fare distratto gli dava un’aria totalmente atipica, ma nonostante le apparenze, in alcune questioni era diventato una persona piuttosto razionale, addestrato a credere solo a tutto ciò che si può toccare con mano. E i sentimenti, quelli no, non puoi vederli, figurarsi se si possa lontanamente ambire a toccarli, ad averli sotto le mani. Se così fosse, ci basterebbe avere in pugno il cuore di qualcuno per assicurarci il suo amore. E non troveremmo più una mano libera, ve lo assicuro. Per queste ragioni si era tenuto sempre un po’ al di fuori da complicate questioni di cuore, rimanendo libero di pensare e decidere esclusivamente con la sua testa.

In effetti non si era mai fermato in un posto per troppo tempo, evitando in questo modo di mettere radici di alcun tipo. Soltanto una volta aveva creduto di essere andato vicino a questa ‘storia dei sentimenti’. E quella era stata l’unica volta in cui aveva permesso a qualcuno di entrare nel suo mondo. Ma poi da perfetto razionale qual era diventato, aveva fatto il fatidico passo indietro, prima che fosse stato troppo tardi.

Era fermamente convinto che per innamorarsi davvero bisognava esser pronto a correre dei rischi. E lui non sapeva affatto se era tagliato per questo. Mettere la propria vita nella mani di un altro… no, la questione non era per nulla rassicurante. A ben rifletterci era più o meno come vedere un burrone e decidere di lanciarvisi dentro a capofitto e senza nessuna motivazione apparente. E già nel suo passato si era lasciato alle spalle una voragine dalle dimensioni talmente smisurate, da nutrire nel profondo un’assoluta necessità di terreno sotto i suoi piedi. Mentre l’amore era piuttosto paragonabile ad un salto, un salto nel vuoto. Roba da pazzi, in definitiva, per qualsiasi persona lucida e sana di mente, non credete?”

[...]

Dal romanzo “Domani” di Annamaria Iacoviello, 2013, Montecovello editore.

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Sinossi di “Domani”

Vi è mai capitato di sentirvi persi, confusi o letteralmente in balia delle onde, come un sacco portato via dalla corrente che non ha la più pallida idea di dove andrà a finire?

Ecco. La storia di Emanuele è un po’ questo. Improvvisamente Emanuele si ritrova svuotato, senza più motivazioni né aspettative, tanto che si lascerebbe portar via da quella corrente ben volentieri..

Ma per uno strano gioco del destino, in una notte senza tempo, si ritroverà a fare i conti con il suo passato, in un modo così tanto inconsueto che pian piano, pagina dopo pagina, lui stesso verrà travolto da un ‘fiume in piena di emozioni’..

Una storia dopo l’altra rievocherà ad uno ad uno i suoi ricordi, e ognuno di quei personaggi, si farà largo dentro di lui, attaccandosi alla sua pelle.

Sono storie che ci appartengono o che in ogni caso faremo nostre perché parlano del vissuto di ognuno di noi, e un forte messaggio positivo, come una luce improvvisa, ci guiderà fuori dalla tempesta..

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L’autrice.

Annamaria Iacoviello è una giornalista pubblicista e giovane scrittrice.  Diplomata al liceo classico e laureata in Lingue e culture moderne, fin da piccola trova la sua forma d’espressione nella scrittura. La partecipazione all’età di 10 anni al concorso di scrittura “Non c’è vita senza acqua”, e la conquista del terzo posto, consacra la sua passione per l’arte dello scrivere.

Nel 2007 si avvicina al mondo del giornalismo, iniziando a collaborare con diverse testate giornalistiche. Nell’ Ottobre del 2011 dopo una collaborazione con un quotidiano sannita, finalmente, diviene giornalista pubblicista. Il 2012 la porta nel salernitano dove collabora con il quotidiano on-line Irno.it, esperienza che la arricchirà tanto professionalmente quanto umanamente. Nello stesso anno partecipa al concorso “1000 Parole”, con il racconto ‘L’amore ai tempi dell’Erasmus’, che si piazza tra le prime 10 posizioni e viene pubblicato nella raccolta “1000 parole” edita dalla Casa Editrice Montecovello. E’ nell’anno 2013 che arrivano le prime importanti pubblicazioni: agli inizi del Gennaio 2013 il saggio “Vita da Promoter: domani Smetto”, viene pubblicato come e-book dalla Casa Editrice Montecovello, e il 26 Luglio dello stesso anno, con la medesima casa editrice, irrompe sulla scena il suo primo romanzo “Domani”.

Nell’ultimo trimestre dell’anno 2013 vola in Spagna, a Barcellona, dove avrà la possibilità di effettuare uno stage nel giornale spagnolo “La Vanguardia”, nella redazione della sezione ‘internazionale’.

“Questa esperienza, incredibilmente fantastica, mi ha fatto maturare tanto dal punto di vista professionale quanto nella sfera umana e personale. Adesso, sono pronta per ciò che verrà! – ha affermato l’autrice- Sono stanca di sentire che in Italia c’è la crisi e che di riflesso non c’è spazio per noi giovani italiani. Abbiamo costanza e determinazione da vendere. Volete vederci andare via? Volete perderci tutti? La mia è una vera e propria sfida. Guardateci negli occhi, e dateci un futuro!”

annamaria_iacoviello@libero.it

http://annamariaiacoviello.wordpress.com/

C’è chi scrive libri per bambini e chi scrive libri sui libri scritti per bambini ma non penso assolutamente che venga fatto per i bambini. Penso che tutti quelli che si preoccupano tanto dei bambini in realtà si stiano preoccupando di se stessi, di tener insieme il proprio mondo e indurre i bambini ad aiutarli in questo compito, indurre i bambini a convenire che si tratta davvero di un mondo. A ogni nuova generazione di bambini bisogna dire: “Questo è un mondo, questo è quello che si fa, è cosi che si vive”. Forse la nostra paura costante è che arrivi una generazione di bambini a dire: “Questo non è un mondo, questo non è niente, e non c’è nessun modo di vivere”.
Diario della tartaruga, Russell Hoban

Diario della tartaruga è la storia una scrittrice di libri per ragazzi e di un librario e delle loro vite alla deriva. Sino a quando, davanti alla vasca delle tartarughe, matureranno un istinto e un’idea rivoluzionaria: rapire le tartarughe e liberarle in mare. Lessi questo libro nel 1986, allora pubblicato da Feltrinelli, ma lo ricordo ancora con dolcezza e trovo sia di una straordinaria attualità perché è una storia incantevole di solitudini urbane e di ricchezze interiori vissute nell’anonimato. Che oggi sono i blog a liberare.

Dalla rubrica “Vivere con i libri” di Cinzia Robbiano (Occhimentecuore)

[di Tullia Bartolini] “Ishmael”, di Daniel Quinn, è un libro che non può essere recensito. Perché va letto. E va letto perchè guarda alle cose con occhi limpidi, netti, senza patetico. O anche perché gode di una scrittura semplice, capace di arrivare al dunque.
“Ishmael” parla del mondo, dell’ambiente, dell’Uomo.

Ed è più che mai attuale, nonostante gli anni trascorsi dalla sua prima edizione: avanziamo a passi spediti verso il baratro, figli del progresso, incapaci di fermarci.

Madre Cultura ci ha mentito (‘Vale di più un caffè con un amico che tutti i libri che ho letto nella mia vita’, recitava il novello Cristo del film di Olmi, ‘Cento chiodi’), costringendoci in gabbie fatte di menzogne. Ci ha sradicati, consegnati al dio mercato. Ci ha voluti soli, sempre più soli, incapaci di legami. Ha svilito ogni principio, eliminato il peso e il valore della saggezza antica; ha distrutto il nostro rapporto con la terra e, soprattutto, con le Leggi di natura.

Non è un caso che un testo come questo non verrà mai proposto tra i libri scolastici. Eppure avrebbe molto da insegnare ai ragazzi, senza avere la pretesa di proporre verità assolute. Come scriveva Albers, “Un buon insegnamento è più un dare giusti interrogativi che giuste risposte.”

Però si sente che è un libro che non mente. E non mente il suo autore quando ci dice, a lettura finita, che quello, per lui, è molto di più che un romanzo. Leggetelo, scaricatelo da internet, inviatelo alle persone a cui volete bene (come ha fatto con le liste del gruppo di  http://www.artempori.it  il nostro amico Enzo Maddaloni). Fatelo girare, commentatelo, discutetene.

Quinn non è certo l’unico scrittore ad aver avuto uno sguardo lungo, capace di cogliere l’essenza di ciò che sta accadendo al mondo. Esiste un’ampia letteratura che si è occupata e si occupa di questioni simili; e molti film, cortometraggi, romanzi e saggi.  Ma di ‘Ishmael’, e  della sua ‘umanità’, vi innamorerete.

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(Daniel Quinn nasce nel 1935 nel Nebraska, Usa. ‘Ishamel’ gli ha fatto conseguire un Award nel 1991. Si è autodefinito ‘critico culturale’ poichè, attraverso le sue opere, ha messo in luce le falsità scientifiche e le fallaci logiche dei sistemi culturali mondiali. Nel 2012 ha pubblicato la raccolta di racconti ‘At Woomeroo’).

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Seguono alcuni brani del libro ”Ishmael” di Daniel Quinn.

Dovevo andarci, è ovvio… dovevo rassicurarmi che si trattasse solo dell’ennesima bufala, capite? Sarebbero bastati trenta secondi, le prime dieci parole, e avrei saputo. E dopo avrei potuto tornare a casa e scordarmene.

Quando ci arrivai, scoprii con sorpresa che si trattava di un comunissimo palazzo di uffici, pieno di avvocati, dentisti, agenti di viaggio, pubblicitari di second’ordine, un chiropratico e un paio di investigatori privati. Mi ero aspettato qualcosa di più suggestivo… arenaria con pareti rivestite in legno, soffitti alti e, magari, finestre con persiane. Cercai l’appartamento 105 e scoprii che dava sul retro, con le finestre che si affacciavano su un vicolo.

(…)

Il disastro si verificò quando, diecimila anni fa, i popoli della vostra cultura dissero: «Noi siamo saggi quanto gli dèi, e possiamo governare il mondo proprio come loro». Quando assunsero nelle proprie mani il potere di vita e di morte sul mondo, il loro destino fu segnato.

— Già, perché in realtà non erano saggi quanto gli dèi.

— Gli dèi hanno governato il mondo per miliardi di anni, e tutto è anda-to bene. Dopo poche migliaia di anni di dominio umano, il mondo è in punto di morte.

— Giusto. Ma i Prendi non rinunceranno mai.

Ishmael si strinse nelle spalle. — Allora moriranno, com’è stato predetto.

(…)

Che cosa significa esattamente “cultura”? — chiese infine Ishmael. — Nel senso che viene dato comunemente a questa parola, non in quello che le abbiamo assegnato per i fini di questa conversazione.

Era pazzesco fare una domanda come quella a una persona seduta sotto il tendone di un luna park, ma feci del mio meglio per rifletterci. — Direi che è il complesso di tutto ciò che rende un insieme di persone un popolo.

Lui annuì. — E come si crea questo “complesso”?

— Non sono sicuro di capire la domanda. Comunque, si crea dal fatto che la gente vive.

— Certo, ma anche i passeri vivono, eppure non hanno una cultura.

— D’accordo, ho capito dove vuoi arrivare. Si tratta di un accumulo.

— Quello che continui a non dire è come si crea questo accumulo.

— Ah, sì. Va bene. L’accumulo è il complesso di conoscenze che passa da una generazione alla successiva. Si crea… Be’, quando una specie arriva a un certo grado di intelligenza, i membri di una generazione cominciano a trasferire informazioni e tecniche alla generazione successiva, la quale prende questo complesso di conoscenze, vi aggiunge i propri aggior-namenti e correzioni, e lo passa alla generazione seguente.

— E questo complesso di conoscenze viene chiamato “cultura”.

— Sì, direi di sì.

— È il complesso di tutto ciò che viene trasferito, naturalmente, non sol-tanto le informazioni e le tecniche. Comprende le credenze, le ipotesi, le teorie, i costumi, le leggende, le canzoni, le storie, le danze, le facezie, le superstizioni, i pregiudizi, i gusti, gli atteggiamenti. Tutto.

— Certo.

(…)

- D’accordo, ma non hai risposto alla mia domanda. Come fa un popolo civilizzato ad appartenere al mondo?

Ishmael scosse la testa in un misto di impazienza ed esasperazione. — La civiltà non c’entra niente. Come fanno le tarantole ad appartenere al mondo? Come fanno gli squali ad appartenere al mondo?

— Non capisco.

— Guardati attorno, e vedrai che alcune creature si comportano come se il mondo appartenesse a loro, e altre come se loro appartenessero al mon-do. Riesci a distinguerle?

— Sì.

 

Per leggere il testo completo, potete cliccare su questo link:

http://www.slideshare.net/ferdinandorobespierre/daniel-quinn-ishmael-in-italiano