Se vi capita fermatevi a S. Giorgio la Molara e mentre passeggiate tra i vicoli che profumano di pane, alzate gli occhi al cielo ed osservate forse uno degli ultimi strascichi di antichi riti in cui la cristianità ed il paganesimo si trovano intrecciati.

Sono le bambole di Quaraesima. Appese ai quadrivi, nelle strade, nei quartieri.

Ricordano un periodo di digiuni e penitenze dopo le baldorie del carnevalesche, non a caso, secondo le usanze locali la pupa quaresimale sarebbe la moglie di Carnevale. Per questo viene issata nelle vie del paese il Mercoledì della Ceneri, vestita con gli abiti della tradizione locale e  con il tipico “maccaturo” , il fazzoletto con cui le contadine si coprivano la testa.

I colori del suo abito sono scuri, in ricordo di un periodo di lutto e di purificazione.

Tra le mani un fuso ed un rocchetto con un cespuglio di lana da tessere: sembrano ricordare le  Parche (figure mitologiche) della cultura greca, le quali usavano tessere il filo del fato di ogni essere umano.

Sotto di loro una patata in cui vengono infilzate sette penne, sette come il numero delle domeniche che mancano alla Pasqua.

Di domenica all’imbrunire il vicinato si incontra, e come un rito, scende dall’alto la pupa di Quaraesima.  Un’occasione per fare festa, per concedersi un momento di convivialità per tutti. Ed è interessante sapere che nella tradizione cristiano-orientale, per raggiungere uno stato di purezza totale, era uso digiunare tutti i quaranta giorni che precedevano la Pasqua, escluse le domeniche.

Così, insieme, si toglie la penna che rappresenta la settimana che si è appena conclusa, continuando a fare il conto alla rovescia rispetto al giorno della Resurrezione per i cristiani. La Pasqua religiosa coincide in effetti con il capodanno stagionale della primavera,  che risveglia la Grande Madre dal torpore invernale.

Questa ritualità per qualche anno si era persa a  S. Giorgio la Molara, ma grazie alla volontà di Luigi Biasco, un semplice grande uomo, con la passione per la storia e per le tradizioni locali, che non ha voluto rinunciare ad un suo ricordo di infanzia, è tornata in auge. E’ stato facile risvegliare l’entusiasmo in chi aveva vissuto l’usanza del tempo e che ancora poteva far appello alla memoria e alla nostalgia.

Il destino ha voluto che pochi giorni dopo  aver conosciuto, insieme ad i miei alunni, la storia della pupa di Quaraesima, appesa al quadrivia poco lontano dalla nostra scuola, venissi a conoscenza di un articolo di  Maria Ivana Tanga, e delle attenzioni antropologiche di Franca Molinaro per scoprire che vari paesi irpini avevano usanze simili.

Mi piace questo aspetto antico, pagano, dalle radici profonde e sacre dei nostri territori e credo sia fondamentale recuperare la memoria di quanto ci era caro. Diventa intrigante scoprirne i significati.

Prendersi cura di sé, degli altri, del bene comune.

La Psicologia è chiamata oggi a una sfida epocale, che chiede di uscire fuori da una nicchia elitaria e di  rendere la professione di psicologo più visibile, apprezzata, socialmente considerata e soprattutto utile in questo terzo millennio:  è  questo il progetto-sogno che con tanti colleghi dell’Ordine degli Psicologi Campani  stiamo coltivando. Lo spirito della colleganza deve essere riscoperto soprattutto nel nostro Paese, per fare in modo che  gli idealisti non si chiudano nelle quattro pareti del proprio studio o all’interno di un servizio.  Chiudersi equivale a dare spazio agli opportunisti, che non temono violenza e aggressività,  lasciando che occupino  lo spazio lasciato vuoto soprattutto nella cosa pubblica. Nella nostra disciplina dovremmo sentirci tutti in dovere, indistintamente, di essere psicologi della responsabilità sociale[1].

E questo è lo stimolo  principale di questo libro: raccogliere le energie belle e positive dei tanti  attivisti nel mondo dell’associazionismo, del volontariato e nel mondo professionale che si incontrano fattivamente ogni giorno. Avere a cuore il mondo comune si può declinare  così nella capacità di mettere in rete il pensiero forte e creativo di una professione bellissima e di quelli che la praticano, con competenza, passione, rispetto. La promozione della giustizia sociale, la  cultura dell’equità e della pacifica convivenza tra tutte le persone, non è un’utopia, e si può senz’altro lavorare insieme per costruire un mondo migliore, utilizzando le conoscenze psicologiche, pedagogiche e psicosociali.

Presentazione di Raffaele Felaco, associazione psicologi per la responsabilità sociale

Questo libro nasce dal desiderio di condividere alcuni dei punti fermi che ritengo fondamentali come cittadina di una comunità locale e globale, e come psicologa psicoterapeuta. Il qui ed ora del nostro periodo storico è drammatico per le scelte e le omissioni scellerate che come singoli e come comunità facciamo,   spingendo il pianeta al collasso e i legami sociali alla disgregazione, nel quadro di un modello di sviluppo semplicemente folle, come è quello occidentale.

Le considerazioni vogliono essere, dunque, trasversali, e raccogliere alcuni dei possibili fattori comuni che ci legano e che dovrebbero guidare i nostri passi, come cittadini e come persone che lavorano nei campi più disparati, e a maggior ragione come professionisti nella relazione d’aiuto.

Lo snodo potrebbe avvenire grazie all’impegno comune lungo tre assi fondamentali: ecologia economica,  ecologia delle relazioni ed ecologia ambientale, nell’ottica di quella che gli indiani d’America praticavano già da un pezzo, cioè l’ecologia profonda.

Mi auguro che queste considerazioni  risultino  utili anche a coloro che, nel mondo del volontariato e dell’impegno civico, possono beneficiare dei numerosi input che offre la Psicologia, specialmente nel campo della risoluzione dei conflitti e nella costruzione di relazioni nutritive e di scambio significativo. Allo stesso modo, spero  solleciti gli operatori che a vario titolo rientrano nell’area psicologica, a espandere la loro ottica, affinché sia finalizzata ad un bene più grande, che vada oltre il singolo o il gruppo, per abbracciare una  azione olistica del prendersi cura di sé, degli altri e della Terra.

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Introduzione dell’autrice

Nel mio percorso ho  maturato la consapevolezza  che  la Psicologia, come tutte le discipline, debba dare forte il suo contributo per costruire un mondo migliore. I sentieri che si sono succeduti, di cui alcuni fortuiti, subito dopo la laurea, mi hanno portato a credere ogni giorno di più in questo impegno, e ad assecondare anche le variazioni, i moti che non dipendevano da me. Quando nel 1993 entrai di ruolo nel servizio tossicodipendenze[1] ebbi una sorta di rigetto. Era un campo che non mi era mai interessato, i primi periodi ho somatizzato molto e mi facevano letteralmente male gli incavi delle braccia. Ho avuto però la fortuna di lavorare in un posto dove i ragazzi, vecchi e nuovi alle droghe, avevano modo di esprimere a fondo le loro emozioni e lavorare sui propri vissuti. Ricordo ancora il mio primo cerchio con loro: in mezzo a noi, al centro, una pentola col coperchio sopra; chi se la sentiva, poteva dire quello che c’era nella pentola. Tanti occhi lucidi, qualcuno non ce la faceva e si alzava mandando al diavolo tutti. Io pensavo a quello che c’era per me, nella pentola: le lacrime che mi venivano erano mie, e quello era solo un assaggio della nostra comune umanità. La mia opposizione interna al lavoro nel Ser.T., dunque, è durata poco: ogni giorno era per me un’occasione per conoscermi meglio, per lavorare sui dogmi ancora così presenti in me, tra cui quello della gratitudine: “come”, mi chiedevo, “qua neanche un grazie, neanche un riconoscimento?!”. Dopo anni in uno studio privato, abituata ormai a un ruolo sentito e riconosciuto  come forte, dovevo confrontarmi con squalifiche e irriverenti mancanze. Una bella lezione di misura.

Lavoro ancora nelle dipendenze patologiche,  amo il mio lavoro, mi intriga e mi appassiona man mano che prendo contatto con la mia umanità, e questo mi porta a stare più vicina agli altri, talvolta con rabbia e con senso di impotenza, ma sempre presente, qui ed ora.

In più da qualche anno si è aggiunta, altrettanto fortunosamente, la via del clown, e con questa un grande interesse per tutti gli aspetti legati alla psicologia delle emergenze e delle catastrofi. Il mio occhio del cuore è volto, soprattutto, alla ripresa dopo le catastrofi interiori, nonostante e oltre quel senso di disfacimento interno che ci coglie, tutti, in momenti particolarmente drammatici e intollerabili con le nostre sole forze: “Questa capacità di amare la conserviamo dentro di noi acuta e prepotente, ma nascosta e sepolta sotto le macerie[2]”.

Determinante, fortissima e pregnante è stata per me l’esperienza in Abruzzo come clown nelle tendopoli. Io tutto questo non lo avevo messo in conto, ma vedo che il filo comune che lega le onde esperienziali e le tonalità emotive, per esempio anche dell’impegno nella comunità in cui vivo, tutto questo, appunto, è raccordato da un profondo amore, energia e passione, un provare ad esserci totalmente, perché è questo forse il solo momento che dipende interamente da me.

L’obiettivo è chiaro (e deve catalizzare tutte le nostre forze), il mezzo lo dobbiamo un po’  assecondare  là dove la vita ci presenta situazioni che  non avevamo messo in conto o che addirittura non gradiamo.

In questo cammino non dobbiamo lasciarci soppiantare dal senso di impotenza che ci coglie guardando quello che succede ogni giorno: è abbagliante il disimpegno morale nelle nostre comunità, la disaffezione, l’incapacità di prendersi veramente a cuore il mondo comune.

L’urgenza è data dalla improrogabilità di una presa di coscienza  rispetto alla drammaticità dell’attuale momento storico a livello globale. Buona parte dell’umanità vive in condizioni inumane anche a  causa del modello di sviluppo occidentale. L’economia basata sul PIL è un’economia violenta. E’ urgente andare verso la sobrietà, la decrescita e verso una economia solidale, rispettosa cioè di tutti i diritti umani e che contempli un equo accesso alle risorse e una ridistribuzione della ricchezza. E’ urgente  liberarsi dall’anatema: “Devi consumare per essere”, tipico di una società drogastica del sempre più sempre più, che non vede il valore del limite.

E’ necessario  leggere i segnali  incalzanti che ci vengono dalle insorgenze anche in questa parte del mondo: sommovimenti sociali, polarizzazione benessere/malessere socio economico, movimenti auto organizzati, anche di lotta non violenta e disobbedienza civile. In particolare, ogni insorgenza porta con sé una quota considerevole di energia sociale, cioè di informazione, che spinge il sistema a fare un salto di qualità, a rispondere in modo nuovo a problemi vecchi (che è l’essenza della creatività). Le comunità devono  sviluppare la capacità di holding[3] e di ricomposizione non violenta dei conflitti, la capacità di ascolto reciproco individuale, gruppale,  canalizzando la rabbia e l’indignazione in una direzione costruttiva, che aiuti a capire fino in fondo quali sono i problemi. In una parola,  le comunità devono sviluppare  una presenza consapevole e responsabile in questo mondo, e nel tempo che ci è dato. Tale presenza implica l’accoglimento delle diversità, ben consapevoli che i regimi (anche quelli che esportano democrazia con la forza) hanno paura delle diversità. I regimi hanno bisogno non di diverse abilità, ma di abilità schedate e prevedibili, e le medicine, le psicologie, le psichiatrie, le terapie spesso hanno convalidato queste  derive ontologiche, parlando di una fantomatica  normalità. In nome della normalità si  giustificano  crimini e camice di forza.

Accogliere le diversità è nutritivo: la radice è diversa dalla chioma eppure appartiene a un unico albero. Non dobbiamo avere  paura e forse neanche coraggio. Piuttosto, cerchiamo la bellezza:  James Hillman, filosofo e psicoterapeuta junghiano, fondatore del Dallas Institute of Humanities and Culture, affermava: ”Se i cittadini si rendessero conto della loro fame di bellezza, ci sarebbe ribellione per le strade.”[4]   Riconciliamoci con l’energia del cosmo, con quello che, in particolari momenti di grazia, possiamo sentire sulla nostra pelle come amore puro, battito divino. L’immy ruah. La nostra vita ora è qui, su questa terra, con le persone che incontriamo ogni giorno, e con quelle con cui condividiamo il cielo. Voglio credere che saremo capaci di ritrovarci per costruire veramente un mondo migliore, attingendo alla nostra comune umanità, e al legame indissolubile con  questo tempo, con questi luoghi, e con tutte le creature, animate e “inanimate”, con cui condividiamo la nostra terrietà. Più che formare, dunque, mi auguro che  si possa sformare, per aprire spazi di porosità, spazi di libertà, degni di accogliere l’anima del mondo.

Carmela Longo

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Carmela Longo, Avere a cuore il mondo. Prendersi cura di sé, degli altri, del bene comune, Edizioni La Meridiana, Molfetta, 2013, pp. 96, euro 15,00.
http://www.lameridiana.it/SchedeDettaglio/DettaglioPubblicazione/tabid/61/Default.aspx?isbn=9788861533769

Per visionare alcune pagine:
http://issuu.com/meridiana/docs/avere_a_cuore_il_mondo?workerAddress=ec2-23-22-73-198.compute-1.amazonaws.com

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Prenderà il via, giovedì 20 ottobre, alle ore 19.00, presso il Caff’Emporio della libreria Masone Alisei di Benevento, “Cort’Ap, rassegna di cortometraggi con aperitivi del territorio” organizzata da CineFort Fest, b Magazine ed Art’Empori.

Cort’Ap prevede 18 appuntamenti, ogni giovedì alle ore 19.00, dal 20 ottobre 2011 al 23 febbraio 2012, in cui saranno proiettati i 21 lavori selezionati per la fase finale dell’ultimo CineFort Fest. Ogni proiezione sarà preceduta da una breve presentazione del lavoro e, quando possibile, da un’intervista all’autore del cortometraggio. Gli incontri, “corti” anche nell’aperitivo, consentiranno la degustazione di prodotti del territorio veicolati dal GAS Arcobaleno (Gruppo di Acquisto Solidale).

In occasione dell’avvio della rassegna, giovedì 20 ottobre, ore 19.00, Lea Modula (CineFort) ed Emilio Fabozzi (Bmagazine) introdurranno alla rassegna e sarà inaugurata all’interno della libreria Masone, anche la mostra fotografica di Alessandro Caporaso “CinemaCittà. I cinematografi indipendenti e di città Massimo e San Marco di Benevento”.

La mostra intende evidenziare la capacità di cambiamento esercitabile dal cittadino tramite la modalità di fruizione del prodotto culturale.

Alessio Masone, introdurrà sul “Posizionamento per i cinema di città, empori per un’arte non delegata” per evidenziare la necessità di una cittadinanza non delegata anche nella fruizione dell’arte tramite persone, associazioni ed esercizi che prendono posizione perché senza scelte identitarie e faticose non si promuove nessun cambiamento.

Saranno distribuiti, durante l’incontro, i “Decaloghi per gli empori culturali corti: indipendenti e di città” per promuovere il ruolo del fruitore che, se si approccia responsabilmente agli esercizi culturali indipendenti e ubicati in città, partecipa a un modello di sviluppo capace di  nuova economia, di identità territoriale e di giustizia sociale.

Calendario Rassegna Cort’Ap

20 ottobre 2011
1-0 per me
di Guido Colla, 13’25’’, Italia, 2010

27 ottobre 2011
Cicerenella
di Marco Latour e Francesca Manuele, 10’, Italia, 2011 

3 novembre 2011
In my prison
di Alessandro Grande, 6’ 54’’, Ita, 2010

10 novembre 2011
Buonanotte
di Riccardo Banfi , 9’, Italia, 2009

17 novembre 2011
Menjar casolà
di David Casals – Roma, 14’, Spagna, 2011

24 novembre 2011
Dulce
di Ivàn Ruiz Flores, 14’, Spagna, 2011

1° dicembre 2011
Papà
di Emanuele Palamara, 10’, Italia, 2011

8 dicembre 2011
La fuga
di Iacopo di Girolamo, 5’, 30’’, Italia, 2011

15 dicembre 2011
Stand by me
di Giuseppe Marco Albano, 15’, Italia, 2010

29 dicembre 2011
Cartoline da un mondo salvato
di Luigi Furno e Alessandro P. Lombardo, musiche Massimo
Varchione, voce Ursula Iannone, foto Alessandro Caporaso

5 gennaio 2012
Ranjani
di Nazareno Manuel Nicoletti, 7’, Italia, 2011

12 gennaio 2012
Vado pazzo per le vacche
di Tommaso Magnano, 15’, Italia, 2011

19 gennaio 2012
Vodka Tonic
di Ivano Fachin, 9’, Italia/USA, 2011

26 gennaio 2012
Così come sono
di Daniele Santonicola, 19’, Italia, 2010

2 febbraio 2012 – Cortissimi
Lazy cow
di Luca Storero, 3’31”, Italia, 2010

K-Conjog – chapter II
di Francesco Lettieri, 2’5”, Italia, 2010

9 febbraio 2012 – Cortissimi
Mobile d’astri e di quiete
di Diego Monfredini, 3’, Italia, 2011 

Per versum
di Werther Germondari e M.L. Spagnoli 2’30”, Italia, 2005 

16 febbraio 2012 – Cortissimi
The new experience
di Gino Vivabene, Italia, 2005 

Quotidianità
di Daniele Landini, 1’30”, Italia, 2011 

23 febbraio 2012 – Cortissimi
You belong with me 
di Marta Carpicei, G. Proietti e I. Giarietta, 2’05”, Italia, 2011

Il cuore dei bambini
di Vincenzo Bellini e Rossella Sinagra, 3’10”, Italia, 2010

Per il formato pdf clicca qui: Cartoline Cort’Ap e mostra fotografica

foto alessandro caporaso

«“Poesia in forma di rosa”, all’interno di “Zona Franca”, ha avuto il merito di valorizzare attività svolte abitualmente dalle associazioni e dai soggetti coinvolti nel festival». Questo ha affermato l’assessore alla cultura Raffaele Del Vecchio, durante la conferenza di chiusura del festival. Nicola Sguera ha proposto che, negli eventuali prossimi festival, la sezione di poesia sia curata da persone diverse affinché ognuna di queste possa proporre, volta per volta, un’ennesima interpretazione della pratica poetica.

Dopo queste parole illuminate, fatichiamo a comprendere le critiche che il “Messaggio d’oggi” ha voluto indirizzare alla manifestazione. Da una parte, il giovane Antonio Tretola ha bocciato in tutto la rassegna per come interpretata da Nicola Sguera, dall’altra parte, Danila De Lucia ha affermato che il festival meritava un maggiore investimento pubblicitario. Ci chiediamo: il festival era impostato male e, quindi, era inutile investire in pubblicità o il festival era impostato bene, ma aveva bisogno di un maggiore supporto pubblicitario? Sempre Antonio Tretola accusa la rassegna di non essere capace di sferrare un colpo al potere e, nello stesso giornale, Anna Lisa De Mercurio tenta di stroncare il PoeCivismo, quella componente del festival che è determinata a mettere in discussione lo status quo, il potere precostituito, le posizioni di rendita.

Ci spiace che, mentre un assessorato propone una svolta verso la gestione partecipata della cosa pubblica, consentendo che volontari e associazioni partecipino all’organizzazione di un festival, un giornale colpisca l’associazionismo e il paradigma della cittadinanza partecipata.
Il messaggio che passa – forse, contro le stesse intenzioni di chi scrive – è quello di difendere lo status quo da qualsiasi tentativo di cambiamento.

Sarebbe stato utile, probabilmente, per una maggiore intelligenza del confronto, che il Manifesto del PoeCivismo da noi presentato nella rassegna, risultato di una riflessione che si “manifesta” nell’agire concreto, da 5 anni, nella Rete Arcobaleno e, da 18 mesi, nella comunità di Art’Empori, fosse stato affrontato, proporzionatamente, con un approccio più approfondito.
L’autrice dell’articolo, invece, senza partecipare alla presentazione del PoeCivismo, senza sottoporre i propri dubbi al relatore dell’ipotesi di Manifesto, ha sentenziato in base alle suggestioni personali. Onde evitare il rischio di involontarie mistificazioni, ci saremmo aspettati che l’autrice dell’articolo avesse avvisato i suoi lettori che stava parlando, non tramite una conoscenza diretta del PoeCivismo, ma tramite le sue personali conoscenze della poesia e dell’economia partecipata. L’innovazione sarà sempre impedita fino a quando ci si rifugerà nelle proprie certezze per non conoscere il nuovo, l’altro da noi. Il PoeCivismo, come ogni cambiamento dal basso, pretende rinunce, e l’articolo della De Mercurio torna gradito ai suoi lettori che lo useranno come comoda fuga dal mettersi in discussione.

In particolare, sconcertano le critiche di chi, svestito il ruolo di giornalista, proponendosi esperta di consumo critico e di ambientalismo, vuole dare consigli all’organizzazione che, competente al riguardo, è partecipe del PoeCivismo: stiamo parlando della Rete Arcobaleno che, facendo scuola anche fuori di Benevento, ha rivoluzionato nei fatti il modo di fare ambientalismo e che ha realizzato, tra i primi nel meridione d’Italia, nel 2006 e nel 2007, fiere del consumo critico e degli stili di vita sostenibili.
Chi si dedica ad attività di volontariato miranti al cambiamento dal basso non si aspetta, ovviamente, privilegi o attenzioni particolari, ma, aduso all’agire e al cambiamento, si attende uno spirito costruttivo da parte di interlocutori, anche critici.

All’accusa di eccesso di neologismi, replichiamo che l’unico neologismo, tra l’altro di facile interpretazione, è “PoeCivismo”. Per il resto, i nostri sono termini mutuati dal volontariato e dal paradigma della cittadinanza partecipata. Questa è la grande rivoluzione di Art’Empori e del PoeCivismo: portare le attitudini dell’economia partecipata, dell’inclusione sociale e dell’ambientalismo, tipici dell’attivismo civile, nel mondo quotidiano dell’arte e della cultura.
Chi possiede una cultura intellettuale raramente declinata in azioni per il bene comune, potrebbe trovare poco familiari alcune espressioni del PoeCivismo.

Forse, il nodo irrisolto tra noi e il “Messaggio d’oggi” risiede proprio nella contrapposizione tra le attitudini dell’associazionismo, emergenza di una società civile capace di azione, di rinunce e, quindi, di cambiamento, e le attitudini di un mondo intellettuale e giornalistico che non vuole aprirsi al “nascente”, al nuovo che urge e batte alle porte.

Visto che noi abbiamo rivolto alla stampa e alla popolazione un invito a realizzare insieme la versione definitiva e partecipata di questa ipotesi di Manifesto del PoeCivismo, la De Mercurio venga a confrontarsi con noi: prima di esprimersi perentoriamente, esperisca, si contamini di chi opera producendo cultura anche lontano da libri e riviste.

Il nostro movimento ha l’ambizione di incidere sulle stesse pratiche giornalistiche. Appare imperante, a livello nazionale e locale, un giornalismo da tuttologi che, nei singoli temi, ne sanno meno dell’intervistato, ma anche meno del lettore medio. Urge un giornalismo partecipato e capace di azione, di cambiamento nel mondo.

Approfittiamo, dunque, delle critiche per chiarire che il PoeCivismo non è contro il talento degli autori: è contro la mediocrità di quei fruitori che aderiscono al risultato dell’autore, come per possederne il feticcio (omologandosi), senza impregnarsi del percorso dell’autore (che consente un’esperienzialità e l’attitudine a una cittadinanza non delegata). Se l’autore, nonostante il suo talento, è un disadattato, un alcolizzato, consente di comprendere che il disadattato, ma anche il delinquente, non sono  individui separati da noi, ma sono sintomi di un recondito malessere collettivo che ha radici in una società che, per non mettersi in discussione, continua a “delegare” il male agli altri.

Quando noi affermiamo che «sono da valorizzare i media che privilegiano le informazioni relative ad associazioni, comitati e aziende di filiera corta, a scapito di istituzioni, partiti e grandi aziende», intendiamo agevolare nel lettore un’attitudine alla cittadinanza non delegata: senza questa consapevole attitudine, sapere, ad esempio, del dopo Profumo in Unicredit è informazione che, come un pettegolezzo, non porta cambiamento, né nel lettore né nel mondo. Infatti, secondo il paradigma del cambiamento dal basso, la trasformazione del mondo avviene tramite la trasformazione del cittadino che, secondo Art’Empori, avviene, in primo luogo, nel lettore dell’informazione e nel fruitore delle arti.

Alla domanda «Sarà arte anche il Poecivismo?», replichiamo che in questo movimento, fuori dalle tentazioni avanguardiste novecentesche, è strategica la funzione dei fruitori: in quanto dinamica del XXI secolo, è un invito alla responsabilità sociale dell’individuo, al superamento dell’homo emptor, che si pone di fronte a tutto (arte e informazione comprese) passivamente, come semplice consumatore.
All’accusa di massimalismo, replichiamo che, per concorrere a un’umanità in evoluzione, occorre partecipare al mondo con una forte identità capace di confrontarsi con le altre. Se aderiamo a concetti già mediati dal confronto, non partecipiamo al mondo, ma ci omologhiamo all’esistente.
Suggerirebbe Nicola Sguera che bisogna essere “massimalisti” per smuovere acque putride… «Chi viene al mondo per non causare alcun problema non merita apprezzamento né pazienza» (Char).

Alessio Masone
Cofondatore di Art’Empori. Comunità dell’arte biodiversa
 
Benevento, 5 ottobre 2010

Nel secolo del cambiamento dal basso, è fondamentale agevolare nella popolazione un’attitudine ad esperire in prima persona le attività sociali. Ma, se realmente si vuole diffondere la propensione a una cittadinanza attiva e a un consumo responsabile, bisogna incidere sui processi culturali e artistici con cui ci si interfaccia, ogni giorno, e che, senza discriminazione, condizionano il sentire emozionale comune.