Ho visto proprio ora due cespugli lottare

La colpa era del vento

Ma vederli litigare era gustoso come un Processo

La natura è così improvvisa che ci rende tutti antichi.

[testo di Ursula Iannone - foto di Domenico Rapuano] Cosa vuol dire Emily Dickinson quando poetizza la natura che “è così improvvisa che ci rende tutti antichi”? Probabilmente riguarda il concetto del nostro essere nella Natura.
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Fuori dall’arrogante portata della città, il tempo si lascia immediatamente andare nel vuoto, e si rimane spogli, primitivi, con la sola volontà di far parte dell’unico ambiente che ci appartiene, la Natura.
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Appunto. Abbiamo, per nostra spinta culturale, consolidato ormai il concetto per cui, in ambienti naturali, aumentano considerevolmente i benefici sulla salute e sull’umore. Ciò significa che, se circondato dal verde, l’uomo abbassa le difese aggressive, placa i ritmi cardiaci, amplifica i sensi, è perfino capace di parlare o addirittura ascoltare l’altrui umanità. Si sente incredibilmente felice.
Ma poi.
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Dalla Natura incontaminata alla città, il passo è traumatico e troppo rapido. Passiamo a vestire le nudità preistoriche con cappelli e foulard bon ton e cerchiamo disperatamente di riproporre la jungla nel cavolfiore condito all’insalata, posato ben bene sul piatto come il gran souvenir. Dalla foresta alla tavola, dalle praterie alle osterie, il giro in tondo è sempre lì. Se si riesce a riportare sulla tavola quel piccolo souvenir di Natura, insomma, siamo sicuramente più contenti: da qui può cominciare un percorso di consapevolezza e sensibilità, preludio all’affermazione di una concreta sostenibilità.
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Il caso delle Giornate P’Artigianali intende consolidare da più e svariati punti di vista, temi importanti quali “un’altra economia”, sostenibile ed equa per ogni anello della catena del valore, e l’alimentazione biologica, intesa anche come metodo di prevenzione, in particolare per la salvaguardia della salute, ma anche la socialità spensierata della campagna come valore relazionale, e l’essere “artigiano creativo”, per valorizzare la portata individuale del saper fare, naturalmente in condivisione. Sarà l’ambiente naturale, sarà il non dover chiedere un pranzo vegetariano perché è già compreso nel menu del giorno, ma il 6 settembre 2015, nell’ Azienda agricola bio Terramica di Rocco Albanese a San Nazzaro, Benevento, siamo decisamente stati bene.
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Il programma, in perfetto stile “Masoniano”, era denso e trasversale, dalla passeggiata etnobotanica con Franca Molinaro, al risveglio dei sensi con Clelia Borino (girokinesis), dallo yoga kundalini con Premjeet Kaur Tina, alle Meraviglie in natura con Mariapaola Bianchini e via via con il laboratorio di aikido on il M° Mauro Palumbo, le Mani in gioco cabaret con Alessandra Verusio, Flavia Iori e Gianpaolo Iannace e avanti fino alle Danze popolari con Selena Sacco. L’atmosfera si declina a livello personale in ricordo, riflessioni, contemplazione della natura, ascolto di storie, soprattutto di chi vive ogni giorno in campagna, tra lotte, difficoltà e bellezza. Abbiamo ascoltato, sì, abbiamo parlato e condiviso, mangiato, bevuto, e il sole ci ha accompagnato. La raccomandazione era quella di partecipare alle attività che tanti hanno voluto servire su piatti d’argento, senza voler niente in cambio, se non l’esperienza dello stare insieme, del conoscere e dello scambiare, rendendo praticamente unica ed emotivamente interessante una domenica qualunque.
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Ma la forza è stata anche nel sentirsi liberi in un gruppo di persone formatosi dal nuovo lì, quel giorno solo, quel giorno come nessun altro, forse per sentito dire, forse per volontà, forse per divertimento. Un pezzo di campagna è stato, ad un certo punto della giornata, una distesa di teli con sopra risate, piatti di verdure, bicchieri di vino e musica. Eccezionalmente, infatti, i Concerti della bottega si stanno spostando dal cortile di palazzo al giardino fuori città, e così la Scata’ Jazz Band di Luigi Mormone al sassofono tenore, Valerio Mola al contrabbasso e Mario Sapia al rullante, ci ha fatto schioccare le dita al suono del BIOswing rurale acustico. Bisogna fare appello alle emozioni universali che la natura suscita, è questo che ripetono gli studiosi. E la Natura dell’uomo, non si dimentichi, è anche la relazione, a volte pericolosa, ma pur sempre necessaria, con gli altri. La giornata della festa è riuscita ed è andata così, che siamo più consapevoli, meno sinistri, forse più allegri.

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Che cos’è l’Aikido? Si potrebbe definire come “la tecnica di difesa a mezza distanza contro uno o più avversari“.
In questa disciplina non c’è una differenza tra le sue tecniche e il contesto morale: l’intenzione presiede l’azione.

Il primo scopo dell’Aikido è quello di schivare il colpo dell’avversario,padroneggiandolo senza ferirlo fisicamente, attraverso il Taf-sabaki (lo schivare proiettando) che è la base di questa disciplina. Sfruttare la forza dell’avversario per rivolgerla contro di esso.
Per questo non ci sono mai urti violenti di opposizione di forze, né interruzioni brutali sulla presa.

Inoltre il maestro Ueshiba (fondatore dell’Aikido) mette come principio che la mente domina il corpo, ma che lo spirito non può essere sano se non quando anche il corpo è sano. Dal punto di vista tecnico, possiamo dunque dire che l’Aikido è un’arte di schivare e di squilibrare: questo implica una sicurezza di colpo d’occhio per giudicare dove agire, una precisione nei gesti e riflessi pronti in quanto la perdita dell’equilibrio dell’avversario si ottiene in maniera efficace soltanto per mezzo di un movimento effettuato nell’istante e nel luogo preciso in cui deve essere fatto.
Questo permette di capire fino a che punto la mente e il fisico sono legati in Aikido.

Dal punto di vista dello spettatore, quest’arte, che cerca l’armonia con l’attacco ricevuto attraverso movimenti ampi e circolari, assume un aspetto elegante ed piacevole da vedersi. Inoltre affascina in quanto i movimenti del difensore risultano legati a quelli dell’attaccante, mentre i due corpi sembrano eseguire un movimento d’insieme.

Dal punto di vista dell’attaccante, questo ha l’impressione del vuoto: non urta niente, non colpisce niente, ma si trova trascinato in un vuoto vorticoso.

Infine l’Aikido permette di difendersi contro più avversari. Lo spirito e il movimento non si concentrano contro un solo avversario: i movimenti piroettati permettono di chiudere un attacco per far fronte subito ad un secondo attacco.

I movimenti dell’Aikido (oltre 700, comprendenti prese, proiezioni e immobilizzazioni) possono essere suddivisi in due grandi classi: katame-waza (o di controllo) e nage-waza (o di proiezione).

Per chi è adatto l’Aikido? Questa disciplina può essere praticata da tutti, tanto da giovani  atletici che da bambini, da donne o da uomini anziani.
Questo perché è un metodo di autodifesa con qualità di flessibilità, di colpo d’occhioe con l’assenza di brutalità e di sforzi violenti.
Infine è un’eccellente esercizio corporeo la cui pratica favorisce l’equilibrio fisico e nervoso.

Foto della cenaBaratto del 28 giugno 2013, presso libreria Masone di Benevento.

Mauro Palumbo e altri hanno barattato/condiviso una dimostrazione di Aikido, disciplina che utilizza le tecniche  dei samurai al solo fine difensivo. Poi ci ha guidato nella vocalizzazione dei chakra.

Alessandro ci ha parlato di yoga.

Altri hanno barattato/condiviso cibo e altri ancora hanno versato una quota di cinque euro per condividere il vino.

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Per cambiare il mondo occorre prima cambiare se stessi: finalità dell’Aikido (Wikipedia)

La finalità dell’aikido non è rivolta al combattimento né alla difesa personale, pur utilizzando per la sua pratica uno strumento tecnico che deriva dal Budo, l’arte militare dei samurai giapponesi; l’aikido mira infatti alla “corretta vittoria” (dal fondatore chiamata: 正勝 masakatsu) che consiste nella conquista della “padronanza di se stessi” (dal fondatore chiamata: 吾勝 agatsu, cioè la “vittoria su di se stessi“), resa possibile soltanto da una profonda conoscenza della propria natura interiore. Con questo, il fondatore dell’aikido voleva affermare che per cambiare il mondo occorre prima cambiare se stessi e ciò significa che se si vuole veramente acquisire quella capacità che il fondatore dell’aikido definiva 勝早日 katsuhayabi, cioè di padroneggiare l’attacco proveniente da un potenziale avversario esattamente nell’istante e nella circostanza della sua insorgenza (nel Buddhismo Zen si direbbe: qui e ora), occorre aver preventivamente acquisito la capacità di padroneggiare pienamente se stessi.

L’aikido, pur discendendo quindi direttamente dal Budo giapponese e pur conservando e utilizzando nella sua pratica tutto il bagaglio tecnico di un’arte marziale, non è tuttavia finalizzato al combattimento e quindi a un risultato di tipo militare o di difesa personale, come potrebbe apparentemente sembrare osservando la sua pratica dall’esterno sul piano tecnico, ma è finalizzato al risultato della scoperta e dello studio delle leggi di natura che regolano le dinamiche e le relazioni che entrano in gioco nel rapporto fra gli individui nell’occasione dell’instaurarsi di un conflitto e/o un combattimento fra di loro; a tal fine, pur utilizzando il patrimonio tecnico appartenuto alle arti marziali giapponesi, in particolare al daitoryu-jujutsu, e pur simulando circostanze di conflitto e di combattimento, l’aikido non condivide la finalità dell’uccisione dell’avversario e neppure dell’offesa dell’avversario allo scopo di realizzare una difesa personale. L’aspetto dell’arte marziale e/o della difesa personale si riconducono all’aikido solamente in modo indiretto, quale elemento secondario della pratica, non quello principale.