[di Alessio Masone] Non si configura una censura nel gesto simbolico del sindaco di Benevento di vietare la vendita di un libro.
Considero il gesto del sindaco Fausto Pepe come una provocazione, visto che non ha efficacia giuridica: resta invece come reale censura quella che operano, ogni giorno, i giornali locali, tacendo della società civile territoriale che non fa “notizia”.

Quello che i giornali locali hanno censurato: la mafiosità può risiedere nel rapporto tra lettore e opera.
Al riguardo, come libraio indipendente, sono stato interpellato da numerose testate locali, ma avevano già in mente cosa pubblicare e hanno oscurato quanto sia fondamentale considerare la “responsabilità sociale del lettore”: non conta tanto l’opera, su cui non si può incidere neanche con la censura, ma la parte di competenza del lettore dove si può incidere tramite una fruizione responsabile. Una sorta di fatica coautoriale dell’opera che rende il lettore responsabile attore del mondo in cambiamento.
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Entrando nello specifico caso, la mafiosità non è tanto nel libro di Riina, ma nell’eventuale approccio del lettore: se compro un libro contro la mafia, ma tramite i centri commerciali, librerie di catena e online, per risparmiare, io sto accettando una micro tangente che mette al primo posto la mia convenienza personale, trascurando il bene comune e incentivando la crisi economica, quindi a danno dell’economia territoriale, della redistribuzione del reddito, della coesione locale. Questo approccio si consolida nel quotidiano della mia vita e di quelli a me vicini, al punto che, se un giorno dovrò ricoprire cariche pubbliche, sarò culturalmente assuefatto a favorire me e i miei amici, a danno del bene comune. Paradossalmente, se si compra il libro di Riina tramite una libreria indipendente, si realizza uno stile di azione culturale responsabile e capace di cambiamento: l’eccellenza non è più assoluta, quindi da ricercare esclusivamente nell’opera, ma si parla di eccellenza relazionale, quella agita nella parte di competenza del fruitore, se portata responsabilmente nel tessuto quotidiano.

L’intervista di Porta a porta a Riina è figlia del sistema mass mediatico.
Bruno Vespa, nell’intervistare Riina, è solo espressione di un sistema mass mediatico malato. I giornali perseguono uno stile di azione culturale basato prevalentemente sulla notorietà dei soggetti: i capi mafiosi, ma anche gli artisti noti e gli esponenti politici più visibili, sono un unicum che è privilegiato a danno dei tanti contenuti costruttivi messi in atto da soggetti misconosciuti della società civile.

I mass media locali, censurando il cambiamento, danno spazio solo alle notizie desiderate dai lettori che delegano.
I mass media locali, come quelli nazionali, danno priorità alle notizie eclatanti: delitti, scandali politici, spettacoli con artisti affermati, tutte notizie che non portano cambiamento. Utilizzando un linguaggio esperienziale che agevola esclusione e competizione, censurano invece quanto ci sia di volontariato e di costruttivo nei territori, tutte azioni culturali capaci di cambiamento ma che vogliono essere evitate dal cittadino qualunquista perché lo mettono in discussione.

Mettere in prima pagina reati e scandali innesca cambiamento?
Mettere in prima pagina fatti di reati e corruzioni non comporta la riduzione del numero di delitti. Invece, se si mettessero in prima pagina i fermenti dell’associazionismo locale, si costruirebbero le basi per prevenire la commissione di reati e ingiustizie. Se la magistratura e le forze di polizia hanno il compito di reprimere i reati in corso, il cittadino può interagire solo rimuovendo le cause d’ingiustizia per cui proliferano i reati.

I giornali locali, più di tutti, potrebbero essere il volano dei territori e quindi del cambiamento.
Collassato il modello centralizzato delle metropoli e grande industria, il cambiamento parte dai territori perché il volontariato e l’associazionismo avvengono lontano dai riflettori e diffusamente dal basso: è quindi compito dei giornali locali invertire le priorità e dare visibilità maggiore alle informazioni della società civile territoriale. I giornali nazionali, per loro natura, non possono comunicare i fermenti territoriali. Fino ad ora, i media locali si sono omologati a quelli nazionali: alla ricerca di consenso del lettore, invece, di promuovere il cambiamento, si sono allineati ai gusti della maggioranza qualunquista. Anche quando trattano di cultura e arte, si adeguano ai parametri della maggioranza del settore, frenando il cambiamento: nel dare visibilità a modalità culturali (calate dall’alto) già affermate e ad artisti già noti, quale cambiamento si promuove?

I giornali locali si sostituiscono alla società civile, interpretando, da tuttologi, il mondo del cambiamento.
I giornalisti locali con il loro potere di parola, si ritengono competenti in ogni campo dell’associazionismo, interpretandolo con canoni novecenteschi. Se gli esponenti della politica sono assenti nel mondo del volontariato, i giornalisti locali sono presenti asetticamente negli eventi della società civile solo per il tempo necessario a raccogliere notizie e foto per l’articolo calato dall’alto.

I giornalisti locali, come i politici, si esprimono senza esperienza diretta
Se è sempre più rilevante la spaccatura tra la classe politica, che decide sugli altri, e il volontariato, che agisce in prima persona, è da considerare che anche i giornalisti locali, prevalentemente estranei al volontariato e all’economia reale, si esprimono sugli altri, senza agire in prima persona, parlando dall’alto, senza esperienza diretta.

La proposta ci risulterà più credibile, se la collochiamo all’interno di una serie di fattori che, nel mondo, stanno portando alla ribalta le attività esperienziali/manuali, mentre le attività nozionistiche/formali appaiono sempre più il filo conduttore di una società barcollante al cospetto di una crisi economica che è anche culturale.

Finalmente, stiamo prendendo atto che il collasso dell’attuale modello di sviluppo non è procurato da frange minoritarie di incolti e criminali, ma che è da addebitare alla classe dominante: questa coincide con il mondo intellettuale che, facendo il pari con il cittadino delegante, ha prevaricato fino ad oggi il mondo dell’esperienzialità, dell’agire in prima persona che fa il pari con i mestieri manuali.

Bisogna restituire unione tra  attività intellettuali e saperi manuali, tra dirigenza e cittadinanza, se vogliamo realmente il cambiamento, se vogliamo cittadini che smettano di delegare e inizino ad agire in prima persona, in modo esperienziale, fisico, manuale. Non serve una soluzione, se calata dall’alto, ma un percorso esperito in prima persona per arrivare alla soluzione. Mentre il nozionismo e la delega omologano, generando competizione, la creatività e l’esperienzialità generano inclusione dei talenti di cui ognuno è portatore.

In questa direzione vanno i vari movimenti di neoruralesimo, di decrescita felice, di artigianato creativo. Sempre più numerosi, complice la crisi economica, sono i laureati che si rivolgono ad attività rurali, artigianali e di piccolo commercio.

Nello stesso solco si pone la “cittadinanza artistica non delegata” promossa dal nostro movimento di Resistenza P’Artigianale/distretto di EcoVicinanza (economia relazionale e arte inclusiva).
Qui, si incentiva nel concreto una fruizione esperienziale dei processi culturali, economici e giuridici: Art’Empori.it (movimento artistico/economico di fruitori creativi), Lettor’Indie. Festival Diffuso del Lettore Indipendente (per mettere al centro dell’opera le competenze del lettore), Giornate P’Artigianali (fiera delle autoproduzioni e del baratto di competenze), GASb Arcobaleno (approccio esperienziale al cibo tramite i Gruppi d’Acquisto Solidale e Barattario), CeneBaratto (fruizione esperienziale degli eventi culturali tramite il baratto tra competenze alimentari e intellettuali), SoldoCorto (moneta locale/buono sconto per un’economia condivisa).

Ebbene, chiunque frequenti attività simili al nostro movimento, troverà consona la campagna “Basta compiti” promossa da Maurizio Parodi.

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Iniziativa suggerita da Valentina Ricciardi, insegnante.
Per firmare la petizione:

Campagna: BASTA COMPITI!

Oggi che il modello della delega ci ha portato nell’attuale crisi economica e sociale, il mondo rurale e la filiera corta dovrebbero essere portatori di un nuovo modello culturale capace di esperienzialità e felicità diffusa che riduca il tasso di delega a multinazionali, grande distribuzione, istituzioni pubbliche e burocrazia.

La ruralità relazionale, tramite questo gemellaggio tra musica e filiera corta, diventa paradigma di esperienzialità da applicare alla fruizione artistica e del mondo: non conta tanto la ruralità come soggetto, ma il suo paradigma, lo stile di azione culturale, il linguaggio esperienziale che agevola una “cittadinanza artistica non delegata”.

Infatti, imperversano sempre più numerosi gli eventi, definibili neosagre, che, nei borghi e nei casali, hanno per tema la ruralità, l’artigianato, gli artisti di strada, le rievocazioni storiche e anche arte e musica: ma, in questi eventi finanziati e calati dall’alto, la modalità fruitiva resta identica a quella della sagra. Il fruitore anche qui resta passivo, come quando delega a una sagra o a un centro commerciale o alle istituzioni; in questi eventi, contadini, artigiani e artisti, in quanto non autogestiti, sono coinvolti dagli organizzatori come comparse di un presepe vivente che non interagisce con il quotidiano in cambiamento. In pratica, l’organizzatore, anche quando è un’associazione culturale, nel metodo, nello stile di azione culturale, agisce dall’alto, quindi diventa delega, quindi istituzione, partitocrazia, burocrazia.

Al contrario, durante le Giornate P’Artigianali/Concerti della bottega, eventi autorganizzati e autofinanziati, l’artista e il musicista, nelle loro opere, non utilizzano necessariamente temi rurali, ma propongono il contesto rurale come nuovo modello di fruizione. Qui, tramite la ruralità relazionale, il fruitore dell’artista e/o del musicista (ma anche del mercatino contadino/artigiano) non è più uno spettatore passivo, ma è un testimone del mondo in cambiamento che mette la sua fatica da coautore per partecipare esperienzialmente alla mostra, al concerto e agli spettacoli di strada: in un contesto di arte relazionale/inclusiva, dovrà raggiungere in campagna la fattoria, potrà condividere l’intera giornata con la comunità artistica/rurale che promuove l’evento, potrà partecipare al pranzo comune portandosi le stoviglie di casa, anche portandosi cibo cucinato, potrà utilizzare la moneta locale, contribuendo in prima persona a un’economia inclusiva e resistente alla crisi, potrà vivere fisicamente il territorio partecipando all’escursione, potrà interagire con i laboratori previsti e con i contadini e gli artigiani presenti alla Giornata P’Artigianale. Non solo: il fruitore della mostra e/o del concerto potrà barattare una sua competenza extraprofessionale o oggetti autoprodotti, allestendo un proprio banchetto presso il mercatino p’artigianale complementare alla mostra e/o al concerto. In pratica, si instaura un sentirsi comunità, dove, senza barriere tra attore e spettatore, prevalentemente, ognuno è fruitore dell’altro.

Allo stesso modo, i Concerti della Bottega che si realizzeranno a Benevento, alla fine di agosto, saranno seguiti da cenebaratto che, curate dal GASb Arcobaleno, consentono lo scambio di competenze artistiche (il concerto del musicista) con competenze alimentari (il cibo cucinato proposto dagli spettatori che vorranno restare nel dopo concerto).

Nata per resistere alla crisi economica, la cenabaratto diventa anche opportunità, nella comunità locale, per promuovere inclusione, un linguaggio della pace e una cittadinanza non delegata. Seduti intorno alla stessa tavola, accomunati dal cibo, tutti partecipano da coautori dell’evento: chi si esibisce, chi porta un cibo cucinato, e tutti portano le stoviglie di casa.

Infranta la separazione tra attore e spettatore, tra cultura intellettuale e cultura materiale, ognuno è fruitore dell’altro, tutti sono membri di un’unica comunità rurale/artistica.

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Il programma della Giornata P’Artigianale/Concerto della Bottega di domenica 2 agosto, con Festa del raccolto, presso la Casa delle erbe e Lentamente, Casaldianni (Circello, BN), prevede il duo Abbruzzese & Mola con bossa nova e jazz, ma anche esercizi di yoga (con Nathalie Siviglia), passeggiata erboristica (con Daniela Verbena), laboratorio di circo (con la Scuola di circo), giocoleria comica (con Angelo Miraglia), mostra fotografica contro l’eolico selvaggio e le trivellazioni petrolifere (Giulio Martino), escursione di 5 km fino al torrente Tammarecchia, pranzo a km zero, moneta locale (SoldoCorto), esercizi di Qi Gong (con Antonio Stefanucci), falò sacro e musica con il didgeridoo.

Per il programma dettagliato: http://www.artempori.it/artempori/2015/07/30/giornata-partigianale-e-concerto-della-bottega-del-2-agosto-casa-delle-erbe-co-lentamente-casaldianni/

Per una panoramica degli articoli sulle Giornate P’Artigianali:
http://www.artempori.it/artempori/category/mappa-sito/rubriche/giornate-partigianali-rubriche/

[di Alessio Masone] Numerosi fermenti sanniti, che si oppongono al modello culturale basato su competizione e liberismo, avevano visto, nella Banda del Bukò, un appoggio nel mondo artistico: ogni loro concerto per strada, lontano dai palcoscenici, faceva da eco a tutte le attività solidali e inclusive svolte dal volontariato locale. Finalmente, si intravedeva uno spontaneo ponte tra mondo del cambiamento e una musica che si dissociava dal modello competitivo.
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Se vogliamo effettivamente il cambiamento, non possiamo delegare, pretendendolo dal mondo dello sport, della finanza, della partitocrazia, della criminalità: tutti mondi accomunati dal paradigma della competizione e dell’esclusione. Ebbene, gli artisti e gli intellettuali, per primi, dovrebbero dare l’esempio mettendo in discussione l’analogo spirito competitivo che li anima: questo se non vogliamo un’arte collaborazionista. 
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Una volta per tutte, per fare fronte all’emergenza economica e sociale in corso, i fruitori delle arti dovranno prendere posizione: dalla parte di un’arte che insegue un’eccellenza calata dall’alto sul fruitore passivo o dalla parte di un’arte che interagisce con il fruitore promuovendo inclusione, coesione e felicità diffusa?
Avere il coraggio di rinunciare a una fruizione estetica, a cui si è assuefatti e inerti, sarebbe già cambiamento personale che si ripercuote nel mondo: non siete nauseati dalla miriade di eventi culturali che si “consumano” ogni giorno e che non spostano di una virgola il mondo?
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Non sono da disdegnare gli artisti più virtuosi e più noti, ma è da considerare che sono comunque rappresentativi di un’arte proporzionata alla fine del XX secolo, quando il mondo liberista e competitivo sembrava avere ragione su tutte le altre visioni.
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Invece, oggi, il mondo, in pochi anni, ci ha catapultato in un contesto di cannibalismo economico (odierno nazismo) che rischia di produrre genocidi economici legalizzati da governi e tribunali di ogni nazione.
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Oggi, nel XXI secolo, quando parliamo di musica, quindi, abbiamo bisogno soprattutto di “artisti p’artigiani” come la Banda del Bukò: finalmente, in mezzo al brulicare di musicisti individualisti ansiosi di svettare su tutti gli altri, il nostro territorio genera un gruppo che interpreta la musica come strumento di inclusione per “seminare pratiche di vita felice”. 
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“Senza progettarlo, senza intellettualismi, spesso, si ritrovano a esibirsi come artisti di strada: spontaneamente, musicanti che arrivano all’essenza delle cose. Produttori di una musica relazionale, quella dei primordi che, senza sovrastrutture, soccorreva una popolazione locale che, scarseggiando di beni materiali, trovava almeno conforto in quelli immateriali degli artisti di strada.
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Una rivoluzione, quella della musica relazionale, che, nella visione di Art’Empori, con linguaggio esperienziale, importa nell’arte le attitudini dell’economia relazionale, inclusiva, solidale, territoriale. Siamo abituati a musicisti attenti alla massima prestazione, spesso animati da un narcisismo che, complice del sistema, utilizza l’arte per competere e per escludere: qui, invece, ci troviamo di fronte alla rivoluzione musicale di cui necessita questa epoca. Fallito l’efficientismo del mondo occidentale, dobbiamo diffidare di quella produttività che viene anteposta alle persone, dobbiamo dubitare della professionalità dello strumento, l’estetica, che diventa prioritaria sulla giustizia dell’obiettivo, l’etica.”

Inclusivo è un cibo quando ne facciamo un atto relazionale capace di giustizia e coesione: includendo, come fornitore, il proprio vicino, piccolo produttore locale o negoziante indipendente locale, e facendoci carico della fatica maggiore che ne consegue. Ma questa fatica è una sorta di esercizio spirituale, una messa in discussione delle nostre convenienze che, isolandoci ed escludendoci dalle ragioni dei nostri vicini territoriali, scatenano infelicità diffusa che si aggiunge mestamente a un’economia che abbandona i territori.

Godendo delle comodità (virtualità e delega) della moderna tecnologia, incentivando un individuo autoreferenziato, stiamo dimenticando di essere coautori di un’economia fisica che, capace di comunità territoriale, è anche un mettere al centro la corporeità nella relazione con il mondo. Il respiro di ogni corpo individuale può contribuire al ritmo di un unico universo.

Connessione tra cibo e respiro è incarnata da un’altra ospite della manifestazione, Rosa Viola: presente per esporre la sua linea di Senatore Cappelli (SpigaBruna Bio, Pietrelcina), pasta tra le più responsabili e salutari in Italia, è anche insegnante presso la scuola di yoga integrale Chintamani di Benevento. Rosa Viola e Premjeet Kaur Tina, senza conoscersi tra loro, hanno entrambe sentito il bisogno di lasciare Napoli per trasferirsi in provincia, nel territorio sannita: esiste quindi una connessione tra territori e corporeità/esperienzialità, come tra metropoli e virtualità/delega?

Il cambiamento che viene dal cibo, come nello yoga, non può essere delegato, ma può solo partire da sé: ogni cambiamento, in termini di linguaggio della pace, non può essere imposto agli altri, ma esperito faticosamente in prima persona. Perseguire una soluzione esperienzialmente, senza delegarla ad altri, già, prima di raggiungere l’obiettivo, è capace di una felicità personale che è anche universale.

Ogni emergenza innesca una salvezza che è maggiore della stessa emergenza.

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Dal comunicato ufficiale dell’evento.
GIORNATA DI KUNDALINI YOGA… E NON SOLO
Domenica 5 luglio 2015, Villa comunale di Montesarchio.
Tutti siamo a conoscenza della deriva della comunicazione e delle relazioni, della difficoltà di costruire reti dialogiche; dell’alieniazione come dell’identificazione con modelli esterni; dell’aumento di “malattie psichiatriche”; della perdita del sentirci umanamente gli uni con gli altri, impensabile il vivere “per gli altri” per poi essere Uno con tutto. Sono molti gli esperti che denunciano la crisi dell’ attuale condizione esistenziale e pagine lucidissime sono state scritte su questi temi. Di fronte all’impellenza di rieducarci all’ umano possibile”, insieme ad altri promotori di stili di vita sani e consapevoli, abbiamo creato questa occasione d’incontro: Nutriamoci di Pace! Perché “niente può sopravvivere senza nutrimento” sostiene Thich Nhat Hanh.

In questo giorno desideriamo semplicemente condividere antichi saperi e strumenti di cura: pratiche di consapevolezza per imparare a nutrirci di pace e strumenti per meglio amministrare il mondo interiore. Yogi Bhajan, Maestro Spirituale del kundalini Yoga, afferma: “Se riesci a trasformarti interamente, anche l’epoca cambierà con te. Questa la nostra possibilità e la cosa più bella che un uomo possa fare sulla terra” La responsabilità verso di sé è amore per l’altro. Un evento, un piccolo seme che vede idealmente racchiusi pratiche orientali e occidentali: Kundalini Yoga e Meditazioni, Mindfulness, Gatka, Shodo, Art counseling. Abbiamo scelto la via dell’incontro e della condivisione tra varie discipline perché riteniamo che oggi sia giunto il momento di unire le forze nel rispetto della diversità di ciascuna. E, perché i limiti tra Est ed Ovest sono limiti geografici ma non umani. Coinvolti a partecipare e a condividere anche associazioni territoriali, produttori locali, editori nazionali per sottolineare che la cura ed il nutrimento intraprendendo vie polimorfe. Che sia questa una giornata di nutrimento: Felice San (t)a e di Gioia , per tutti coloro che vorranno farne parte e desiderano costruire insieme.

Yoga e educazione e Proloco Montesarchio  in collaborazione con:
Ass. Teatro Caccabak, Centro yoga Akhara, Centro yoga Jap, Ass. Adi Shakti, Ass. Hastinapura, Ass.Oneness Family Napoly, Gas Arcobaleno Benevento, Idea cooperativa sociale, Libreria indipendente e alimentare Masone Alisei, Mape illustrazioni.

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