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Rosa Viola, p’artigiana del Senatore Cappelli. Con fotoracconto della giornata pietrelcinese

Redazione1 — Sat, 12 Jul 2014 16:44:42 +0000

[di Tullia Bartolini] In nomen omen, amavano dire i latini. E il detto, per Rosa Viola, di professione imprenditrice, è quanto di più concreto possa esistere.

Abbiamo visitato, nell’ambito delle Giornate p’artigianali (organizzate dal GAS Arcobaleno sul territorio beneventano con artigiani, contadini, negozianti indipendenti e consumatori responsabili), la sua azienda, SpigaBruna Bio.

In un assolato week end di luglio, Rosa ci ha accolto nella sua casa con un’energia e un entusiasmo che solo dalla natura – dall’erba, dal vento, dalle rose e dalle viole – possono venire.

Nascosta nel verde sulle colline di Pietrelcina, aperta su una veduta talmente bella da togliere il fiato, la casa dove vive non è distante dall’azienda in cui produce, da circa dieci anni, grano incontaminato e biologico. Parliamo dell’antica varietà di grano Senatore Cappelli, dalla cui molitura non viene eliminato il germe di grano, la parte più viva del chicco, così ricca di vitamine e oligoelementi.

Nella maggior parte delle paste tradizionali, vendute nell’ambito della grande distribuzione, ossia nei supermercati, questo elemento viene sacrificato per dare al prodotto una durata maggiore, a scapito della qualità del consumo. Ma pochi lo sanno.

L’essiccazione della pasta Spiga Bruna avviene lentamente, a bassa temperatura: questo le consente di tenere bene la cottura e di avere un sapore eccellente (per avere notizie dell’azienda, si consiglia di visitare il sito www.spigabrunabio.com).

Oltre al Senatore Cappelli, Rosa coltiva anche il Gentilrosso, grano antico, maggiormente proteico e molto digeribile. Nel corso della visita, la nostra amica ci ha parlato di sé, dei suoi progetti e di come ha lasciato il suo lavoro kafkiano per dedicarsi a un grande sogno.

Ad ascoltarla si capisce subito quanto sia colta, poliedrica: quando parla trascina, passa da Dante – col suo ‘sentiero della rosa’ – alle pratiche di meditazione. E ci regala una meravigliosa seduta di yoga nel boschetto che domina la collina. Solo cicale, e il rumore del vento, per condurci lungo un percorso di riappropriazione di sé.

La sua casa è piena di colori e di rimandi alle pratiche e ai segni della grande tradizione mistica orientale. Perfino i mosaici del pavimento riprendono i simboli cari ai taoisti, ai buddhisti: lo yin e lo yang, per esempio, la teoria degli opposti secondo la filosofia cinese. Molti di quei mosaici Rosa li ha creati con le sue mani, tagliando una a una le pietre: perché si tratta di qualcosa di molto diverso da un semplice elemento di arredo. Anche il meraviglioso calorifero che vedo sulla tromba delle scale è a sei braccia, perché, come dice lei, “ricorda i candelabri della tradizione ebraica”.

Ripenso alla Torre di Jung, a Bollingen, al di là del lago di Zurigo: il grande psicanalista costruì per sé una casa che rappresentasse la sua crescita psichica. Così, credo, ha voluto fare Rosa: nella sua casa c’è lei, il percorso che ha compiuto, quello ancora da compiere.

La cucina, calda e accogliente, è stata decorata con piastrelle dipinte a mano dalla proprietaria assieme a un’amica (l’artista Grazia Romano): la creatività, si sa, è il segreto per vivere una vita degna.

La visita ai vitigni, lungo quella che lei ha chiamato la via dei carciofi, è stata interrotta da un pranzo e da momenti colloquiali intensi, pieni di significato. Molti dei prodotti presenti in tavola vengono dalla terra di Rosa: l’olio, i pomodori, naturalmente la pasta.

Credo che Rosa Viola abbia avuto sempre presente, per se stessa, un’idea di anti-destino e che abbia cercato di tradurre le sue visioni in fatti concreti: la sua pasta e la sua farina (ma anche il farro!) sono certificati come biologici, con marchio ICEA. La cura, la dedizione, la coerenza e l’onestà con cui Rosa sa mettersi in gioco è ammirevole. Con lei, nella sua azienda, si parla di progetti eco-sostenibili, di qualità del prodotto, di ‘avere a cuore il mondo’, tanto per citare le parole di una cara amica, Carmela Longo.

Imprenditrice piena di idee innovative, Rosa, dall’alto della collina di Pietrelcina, sente il mondo come un dono, da coltivare ‘in purezza’, come il suo grano dallo stelo alto.

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In alto, fotoracconto della Giornata p’artigianale che si è svolta domenica, 6 luglio 2014, a Pietrelcina, con il GAS Arcobaleno:
- la mattina, presso la fattoria il Sentiero della Rosa, in piana Romana, con una seduta di yoga guidata da Rosa Viola, una passeggiata nel bosco e un pranzo a base di prodotti bio (con la collaborazione di Manuela, figlia di Rosa);
- il pomeriggio, visitando i campi di grano Senatore Cappelli e il laboratorio SpigaBruna Bio, dove il grano, già macinato a pietra, conservando il germe, viene trasformato in pasta a lenta essiccazione;
- nel tardo pomeriggio, poi, con la collaborazione di Dolores Troisi (Gli Enogastronauti, Benevento), e guidati da Paolo Tresca e Luigi Giova dell’Archeoclub di Pietrelcina, si è potuto visitare il Museo civico Padre Pio e il centro storico con i suoi negozietti indipendenti.
Si ringraziano per la collaborazione anche Francesca Gerardo e Aurelia Palmieri (associazione Caat, Benevento).
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L’artigianale secondo FAC. Fiera per un’economia relazionale e senza intermediari immateriali

Redazione1 — Wed, 02 Jul 2014 17:59:45 +0000

[di Alessio Masone] Un mondo in crisi è un’umanità in fermento. Anche le modalità di una fiera dell’artigianato sono in trasformazione. FAC, la fiera di artigiani e creativi promossa dall’associazione CAAT, interpretando il cambiamento in corso, si è realizzata a Benevento, presso il Caffè dell’orto, domenica 29 giugno 2014.
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Alla ricerca di contesti non istituzionali, la fiera è avvenuta in un orto urbano, con un aperitivo artigianale e la musica dell’informale Banda del Buko’. Il gruppo musicale sannita, che include nelle sue esibizioni chiunque del pubblico, munito di strumento, si voglia aggiungere, annullando la separazione fra artista e fruitore, ha coinvolto i presenti in balli che sono durati fino a tardi. Si respirava aria di coesione. Il luogo, gli espositori, i fruitori, i musicisti e gli organizzatori sembravano un’unica comunità dal fare artigianale.
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Sebbene il mondo artigianale si lamenti della burocrazia, solitamente le fiere artigianali vengono promosse da organismi immateriali, istituzionali e sindacali, con conferenzieri e dibattiti, in luoghi canonici.
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Invece, FAC ha messo al centro della fiera la creatività dell’individuo e la relazione tra cittadini attori e cittadini fruitori, tramite uno stile (di azione culturale) non intermediario. Questa è l’epoca della filiera corta e della cultura materiale, ma numerosi professionisti dell’immateriale si intromettono per cavalcare l’onda, impedendo il cambiamento. L’intermediazione, che opera fra soggetti economici in modo più subdolo, è quella immateriale che, di fatto, agevola l’attitudine alla cittadinanza delegata e, a cascata, all’omologazione, all’esclusione, alla crisi economica.
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Artigianale non è solo la produzione manuale di un oggetto, ma è anche un’attitudine non seriale, non delegata, non mediata con cui si può produrre cibo artigianale (agricoltura contadina o familiare, la pesca artigianale…), si può produrre una vendita artigianale (se svolta da un piccolo negoziante indipendente), si può produrre un acquisto artigianale (se svolto in modo esperienziale, senza delegare alla grande distribuzione). Ma artigianale è anche un metodo, uno stile di azione culturale per organizzare un evento, una fiera, come nel caso di FAC. Quest’attitudine mette in discussione il sentire comune e, quindi, promuove un processo culturale più di certe professioni liberali che, con le loro posizioni di rendita, frenano il cambiamento.
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Quando si parla di un’economia reale oppressa dalla burocrazia, diventa necessario restituire credibilità ai mestieri manuali subalterni alle professioni intellettuali. Una subalternità che ha consentito al mondo immateriale di intellettuali, burocrati e politici di gravare sull’economia reale, intromettendosi come filtro feudale tra cittadino che produce concretamente e il concittadino che consuma, tra chi trasforma la materia e il territorio.
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Questo mondo ha bisogno di recuperare la fisicità dell’economia se si vuole evitare che redditi, identità e coesione abbandonino le comunità locali. Solo rigenerando una relazione diretta tra il produttore di economia reale, in quanto contadino, artigiano, negoziante indipendente, e il consumatore territoriale, si può ottenere un’economia relazionale, inclusiva e capace di felicità diffusa.
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La fiera FAC sembra andare in questa direzione grazie alle sue lungimiranti promotrici, Francesca Gerardo e Aurelia Palmieri. Il consenso ricevuto dalla fiera è dovuto anche alla fattiva collaborazione di Titti Saccomanno, Samanta Mignone e Attilio Renzulli. Strategico l’apporto di Paolo Scalise che ha realizzato le pietanze per l’aperitivo artigianale.
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Ma gli attori principali della “fiera senza intermediari immateriali” sono stati gli artigiani e i creativi presenti che, oltre ogni convenienza economica, misconosciuti partigiani del XXI secolo, investono ogni energia verso il cambiamento. Fiore Ranauro, giardiniere di San Giorgio del Sannio con la passione per il riuso degli oggetti, che qui esponeva lampade ottenute riutilizzando i contenitori monouso di birra alla spina; Daniela Severgnini che da Cremona si è trasferita nel Sannio, animatrice di numerosi eventi sostenibili, esperta di erbe e cosmetici naturali; Giovanna Megna, in rappresentanza della Fondazione Affinita, esponeva ceramiche realizzate, con il progetto “CreAttiva”, nell’Istituto penale minorile di Airola; Carmelo Camillo e Maria Pia Rubino, immancabili testimoni degli eventi alternativi con le loro tammorre e putipù; la Bottega del calzolaio di Benevento con numerosi oggetti in pelle; Florinda Capasso di Scisciano che ha ereditato dalla madre la passione di realizzare monili; Sarah Inserra che, in cassa integrazione come dipendente, si adopera per essere imprenditrice di se stessa realizzando collane di fimo e oggetti di decoupage; Paola Mucci con la sua sapiente passione per collane in cotone e maglina; Iolanda Ievolella e Annalisa Iarrusso con borse e oggetti di stoffa; Enza De figlio e Francesca Tretola con oggetti ricamati e gessetti profumati.

Le foto non contrassegnate come Art’Empori.it sono del Caffè dell’orto o di altri autori.

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Cercasi artigiani e creativi per FAC Fiera Artigiani e Creativi del 29 giugno, Benevento.

Redazione1 — Wed, 18 Jun 2014 14:07:52 +0000

FAC FIERA ARTIGIANI E CREATIVI

A.A.A cercasi ARTIGIANI e CREATIVI interessati a partecipare alla FAC Fiera Artigiani e Creativi, che si terrà a Benevento, presso il Caffè dell’Orto, domenica 29 giugno 2014.

Chi volesse esporre i propri oggetti, articoli e tutto ciò che è fatto a mano o è frutto d’ingegno e creatività, può scrivere a caatbn@gmail.com; o chiamare 340 5875 821 349 5645 247

“FAC – FIERA ARTIGIANI E CREATIVI”, nasce dal desiderio di offrire uno spazio per promuovere creatività e originalità di professionisti, operanti nel settore dell’artigianato, del design etc., portando a conoscenza del grande pubblico i mestieri di bottega e il saper fare di veri e propri talenti: oggetti in ceramica, sculture in legno, lavorazione del feltro, gioielli di vario genere, lavorazione del cuoio, oggetti realizzati con il riciclaggio di materiali vari, ma anche quadri, fotografie e produzioni grafiche e video, saranno in esposizione durante la fiera.

L’iniziativa intende dunque:

avvicinare le nuove generazioni alla tradizione e all’innovazione per tramandare il sapere di arti e mestieri quali opportunità di sviluppo economico e di occupazione.
promuovere un nuovo modo di fare cultura attraverso la valorizzazione della creatività e dell’intelligenza delle mani italiane
favorire la creazione di network tra maestri artigiani e creativi
promuovere un consumo consapevole nelle scelte di acquisto di beni.

COMUNICAZIONE INFORMATIVA PER GLI ESPOSITORI:

La manifestazione si terrà il 29 giugno presso il Caffè dell’Orto, in via Marco da Benevento (traversa via Meomartini), Benevento.

L’apertura dell’evento al pubblico è prevista per le ore 12,30 e durerà fino alle ore 24,00.

Gli espositori dovranno presentarsi presso la struttura entro le ore 10.00 onde evitare problematiche di logistica, organizzazione, montaggio delle postazioni.

Si richiede la massima puntualità per favorire la riuscita della manifestazione.

Il numero il numero di espositori per ogni postazione è di 1+1 accompagnatore per un totale di 2 persone a postazione.

L’associazione CAAT, metterà a disposizione tavoli per gli espositori e offrirà il pranzo.

E’ possibile portare gazebi e stender propri, che rientrino nello spazio di ciascuna postazione.

Gli espositori devono essere muniti di:
-Ciabatta elettrica -Cavo prolunga elettrica -Lampade per la propria postazione (per illuminare la propria merce, per le ore dopo il tramonto).

QUOTE PARTECIPAZIONE E SPAZI POSTAZIONI:
- POSTAZIONE PICCOLA 10 euro (Per un max di 1 tavoli)
- POSTAZIONE GRANDE 20 euro (Per un max di 2 tavoli )

La quota di partecipazione può essere versata pro manibus (a mano) presso la sede dell’Associazione CAAT, in Via Giovanni de Vita, 18, AREA V4 Comunicazione Visiva; previo contatto telefonico o su postapay 4023600655991711.

Ricordiamo l’importanza di creare un packaging, ri-utilizzando buste colorate, carta da regalo o qualsiasi altra cosa possa essere utile a confezionare gli articoli in modo da favorirne la vendita.

Lo staff della fiera tiene a precisare che per motivi fiscali, all’interno della struttura, qualsiasi operazione di compravendita verrà effettuata tramite dei coins, il cui singolo valore è di €2,50, pertanto il prezzo di ciascun articolo dovrà seguire la seguente tabella:

€2,5 = 1 coin
€5 = 2 coins
€7,5 = 3 coins
€10 = 4 coins

Il cambio gettoni/euro verrà effettuato al termine della manifestazione.
L’organizzazione si riserva il diritto di scegliere gli espositori che parteciperanno alla FIERA secondo i nostri criteri, uno dei quali, è la qualità della merce esposta al fine di offrire una selezione originale dei venditori.

Siamo a vostra completa disposizione per ulteriori chiarmenti in merito, non esitate a contattarci
Per ulteriori informazione contattare caatbn@gmail.com
AURELIA PALMIERI 340 5875 821

CAAT e docufilm sulle streghe protagonisti della cenabaratto del 30 maggio. Coerenze:19/20

Redazione1 — Thu, 29 May 2014 05:19:21 +0000

Alla cenaBaratto di venerdì 30 maggio 2014, ore 21.30, presso la libreria Masone di Benevento, ospite del DopoGAS Arcobaleno sarà l’associazione CAAT che, tramite i suoi esponenti, baratterà con i presenti la proiezione del docufilm “A uno a uno le fil cuntavano: la leggenda delle streghe nel Sannio”.

L’associazione CAAT, nell’occasione, illustrerà le attività che intende realizzare per la promozione del territorio, dell’artigianato e dell’enogastronomia. Il docufilm “A uno a uno le fil cuntavano: la leggenda delle streghe nel Sannio”, tra le prime iniziative di CAAT, nasce da un’idea di Francesca Gerardo con la collaborazione di Marialaura Simeone e per la regia di Umberto Rinaldi.

Con l’apporto di Art’Empori e Distretto di EcoVicinanza (Distretto di Economia Solidale e di Arte Inclusiva), le ceneBaratto, ogni venerdì sera, dopo la consegna del GAS Arcobaleno Benevento (Gruppo d’Acquisto Solidale), tramite lo scambio di competenze alimentari e artistiche, realizzano una coesione tra soci produttori, soci consumatori e chiunque voglia avere un rapporto responsabile con il cibo e con l’arte.

Presidio territoriale nato per resistere alla crisi economica, la cenaBaratto diventa anche opportunità, nella comunità locale, per promuovere inclusione, un linguaggio della pace e una cittadinanza non delegata: per parteciparvi non bisogna essere invitati, ma basta barattare una competenza, come un cibo cucinato, una performance artistica, un sapere concreto o un’esperienza che promuova il cambiamento.

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Seduti intorno alla stessa tavola, tutti partecipano da coautori della serata: infranta la separazione tra attore e fruitore, tra cultura intellettuale e cultura materiale, ognuno è fruitore dell’altro.

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Per motivi di sostenibilità ed esperienzialità, è opportuno che i partecipanti alla cenaBaratto portino da casa le stoviglie che useranno durante la cena. Un SoldoCorto è consegnato ai partecipanti che verranno forniti di posate.

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Leggi anche l’intervista di Tullia Bartolini a Marialaura Simeone:
Leggenda delle streghe nel Sannio. Intervista a Marialaura Simeone sul video “A uno a uno le fil cuntavano”

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SEGUONO I METODI RESPONSABILI CON CUI ART’EMPORI HA VAGLIATO L’EVENTO
Chi è interessato può comunicarci eventuali modifiche da apportare alla seguente ipotesi.

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PoeCivismo. Metodi responsabili per la fruizione di iniziative socio-culturali Questi Metodi agevolano PRATICHE capaci di inclusione e cittadinanza non delegata. Ogni iniziativa, infatti, a prescindere dall’encomiabile tema trattato, IN TERMINI DI LINGUAGGIO ESPERIENZIALE, paradossalmente rischia di realizzare STILI DI AZIONE CULTURALE che, dialogando con gli STILI DI VITA del fruitore, utilizzano un metodo escludente e delegato che è incoerente con qualsiasi processo culturale che voglia creare reale consapevolezza e capacità di azione partecipata dal cittadino. . Non conta l’eccellenza di un’opera, di una teoria o di un evento, ma cosa ne fa il fruitore, portandola in prima persona nel mondo. . Ogni fruitore, nell’approcciarsi esperienzialmente all’evento, può considerare i criteri che ritiene utili e può anche creare altri criteri adatti al proprio percorso. _____________________________________________		CAAT e docufilm sulle streghe protagonisti della cenabaratto del 30 maggio.
	19/20	TOTALE COERENZE rilevate con i Metodi responsabili ________
_____________________________________________ PER UNA RESISTENZA ECONOMICA TERRITORIALE E UNA REDISTRIBUZIONE DEI REDDITI Valorizzare le iniziative culturali che, a prescindere dal tema, promuovono anche l’attitudine a contrastare la crisi economica che colpisce il cittadino medio e i territori Ogni iniziativa dovrebbe considerare il bisogno di giustizia sociale di questa epoca in cui i redditi si stanno spostando dal cittadino medio ai milionari. _____________________________________________		_________ 1. Tutela economica del cittadino e del territorio _________
PER UN’IDENTITA’ TERRITORIALE E UNA COESIONE SOCIALE Valorizzare le iniziative culturali che, a prescindere dal tema, promuovono anche l’identità del territorio e la coesione sociale che ne deriverebbe Queste iniziative, in quanto di visibilità pubblica, dovrebbero considerare la vocazione territoriale e le specificità del luogo da tutelare come opportunità di identità e di reddito. _____________________________________________		_________ 2. Tutela identitaria del territorio _________
PER UNA RESPONSABILITA’ SOCIALE CORTA E NON DELEGATA Valorizzare le iniziative realizzate da associazioni locali o dai residenti, senza la partecipazione e i fondi degli enti pubblici Quando l’iniziativa non è calata dall’alto ma realizzata in prima persona dai residenti diventa opportunità per una coesione territoriale e una cittadinanza non delegata in tutti gli aspetti della vita collettiva. Se l’iniziativa è realizzata senza i fondi pubblici contiene meno costi occulti: non pesa sulla collettività; non partecipa a un modello di sviluppo assistenzialista e delegato; non si agevola il clientelismo politico; non è complice dei costi pubblici che, gravando sull’economia reale, causano la crisi economica a danno dei cittadini e dei territori.		_________ 3. Senza enti pubblici _________
_____________________________________________ PER UN’INCLUSIONE DEI LUOGHI CHE ANIMANO IL TERRITORIO Valorizzare le iniziative che, realizzate presso le sedi di associazioni e di aziende indipendenti, evitando i non luoghi delle sedi istituzionali, si contaminano dei progetti e delle persone del territorio Quando l’iniziativa è realizzata in sedi istituzionali, oltre a gravare sulla collettività, rischia di proporsi unilateralmente in quanto non si contamina delle persone e dei progetti che animano il luogo ospitante.		_________ 4. Presso sedi non istituzionali _________
_____________________________________________ PER UN’ATTITUDINE ALL’INCLUSIONE E PER DISINCENTIVARE IL FAMILISMO Valorizzare le iniziative che, promosse da un’associazione, coinvolgono nell’organizzazione le altre associazioni del territorio e i residenti locali Spesso, nelle attività quotidiane del cittadino e nelle attività culturali e di volontariato, si utilizzano metodi esclusivi e familistici come avviene nelle aziende e nella partitocrazia.		_________ 5. Coinvol-gimento delle altre associazioni e dei residenti _________
_____________________________________________ PER UN’INCLUSIONE DEI RIONI E DEL TERRITORIO Valorizzare le iniziative che coinvolgono diffusamente i rioni della città e/o il territorio Quando l’iniziativa è realizzata, in modo decentrato, fuori dai luoghi istituzionali, coinvolgendo i luoghi, eventualmente all’aperto, dei rioni, in particolare quelli meno frequentati, consente un cambiamento che può rimuovere lo squilibrio sociale e urbanistico della città.	NO	_________ 6. Coinvol- gimento dei rioni e/o del territorio _________
_____________________________________________ PER UN’AUTODETERMINAZIONE E UNA COESIONE TERRITORIALE Valorizzare le iniziative ideate da soggetti locali senza aderire a iniziative promosse a livello sovraterritoriale Quando l’iniziativa non è calata dall’alto, ma realizzata esperienzialmente da soggetti locali, diventa opportunità per una coesione territoriale e per un esercizio a una cittadinanza non delegata in ogni aspetto collettivo.		_________ 7. Senza aderire a iniziative nazionali _________
_____________________________________________ PER CONTRASTARE LA DELEGA, IL VERTICISMO E L’ESCLUSIONE Valorizzare le iniziative che, non prevedendo l’assegnazione di premi e riconoscimenti, non proiettano un approccio competitivo ed esclusivo dell’impegno e della cultura Quando, all’interno di un’iniziativa, vengono assegnati premi e riconoscimenti, è opportuno che questi almeno valorizzino persone non note e/o del territorio. Assegnando riconoscimenti a persone note, l’iniziativa tende a dare visibilità a se stessa.		_________ 8. Senza premi e selezioni _________
_____________________________________________ PER UNA CITTADINANZA INCLUSIVA DELLE SPECIFICITA’ E NON FAMILISTICA Considerare le iniziative per i contenuti che possono intrecciarsi con il nostro personale percorso e non per il rapporto di amicizia/seduzione o di inimicizia/intolleranza che intratteniamo con chi li organizza Spesso, siamo abituati ad approcciare gli eventi culturali con metodo familistico: li evitiamo per pregiudizio negativo (esclusione) o li frequentiamo per amicizia o simpatia (familismo).		_________ 9. Considerare i contenuti e non gli organizzatori _________
_____________________________________________ PER UN’AZIONE ETICA DELLE EMOZIONI, RIDUCENDO LA FRUIZIONE ESTETICA DELLE EMOZIONI Considerare le iniziative per la capacità di cambiamento e non per la piacevolezza emozionale che può renderci passivi perpetuatori del malessere collettivo Spesso, siamo abituati ad approcciare gli eventi culturali per l’attitudine emozionale (estetica) ereditata che impedisce l’azione in prima persona e quindi il cambiamento.		_________ 10. Fruizione etica, non estetica _________
_____________________________________________ PER UNA COESIONE SOCIALE E UN’INCLUSIONE DELLE SPECIFICITA’ Valorizzare le iniziative che prevedono dibattiti in cui ogni relatore impegni il tavolo del convegno solo nel momento del proprio intervento Ogni relatore dovrebbe essere un membro della platea prestato, temporaneamente e per una sua specificità, alla funzione di consulente di una comunità in cui ognuno è consulente degli altri. Quando possibile, è opportuno che i partecipanti al dibattito siano disposti in cerchio.		_________ 11. Senza tavolo dei relatori _________
_____________________________________________ PER UN’INCLUSIONE DELLE SPECIFICITA’ Valorizzare le iniziative che, nel comunicare i nomi delle persone coinvolte, utilizzano solo eventuali qualifiche pertinenti con l’iniziativa. Ogni relatore dovrebbe essere impegnato nell’iniziativa per portare la sua personale specificità acquisita nel concreto, a prescindere dai titoli.		_________ 12. Senza comunicare titoli di studio non pertinenti _________
_____________________________________________ PER UNA PROMOZIONE DELLE SPECIFICITA’ DEI CITTADINI Valorizzare iniziative (convegni, dibattiti, ecc.) dove prendono parte prevalentemente le competenze tecniche e di fatto e non i personaggi politici e istituzionali Spesso il convegno perde di vista il suo contenuto e diventa luogo di presenzialismo. Le autorità politiche e istituzionali hanno comunque la possibilità di vedersi pubblicati i propri comunicati sui media.		_________ 13. Senza personaggi istituzionali _________
_____________________________________________ PER UNA CITTADINANZA ARTISTICA NON DELEGATA E UNA BIODIVERSITA’ CULTURALE Valorizzare le iniziative che prevedono, come protagonisti, personaggi e artisti non mediaticamente noti Le iniziative locali hanno senso se danno visibilità a personaggi e/o artisti che non sono già agevolati dai media nazionali.		_________ 14. Senza personaggi e/o artisti massmediatici _________
_____________________________________________ PER UNA CITTADINANZA ECONOMICA NON DELEGATA Valorizzare le iniziative che utilizzano monete locali per incentivare un’economia condivisa, una coesione sociale e una resistenza economica territoriale Ogni gesto economico può essere portatore di giustizia sociale, redistribuzione dei redditi e inclusione del vicino.		_________ 15. Con moneta locale _________
_____________________________________________ PER UN’INCLUSIONE SOCIALE Valorizzare, anche a teatro e ai concerti, le iniziative in cui non siano previsti posti privilegiati e biglietti omaggio per le autorità Per valutare realmente la portata di un evento culturale, gli esponenti politici ed istituzionali devono misurarsi con esso, in veste di cittadini comuni. Nei luoghi dell’arte, siti dell’emancipazione e della giustizia, non dovrebbero esistere discriminazioni.		_________ 16. Senza spazi e posti a sedere privilegiati _________
_____________________________________________ PER UN MODELLO DI SVILUPPO DI PICCOLA SCALA E PER REDDITI CHE RESTANO SUL TERRITORIO Valorizzare le iniziative realizzate senza quegli ingenti capitali che portano i profitti via dai territori e che promuovono quel modello di sviluppo che, basato sui sistemi di scala, è la causa dell’attuale disagio economico e sociale Per un modello di sviluppo che includa i piccoli operatori locali e che incentivi un’economia di piccola scala che produce economia territoriale.		_________ 17. Senza ingenti investimenti _________
_____________________________________________ PER UN’AUTODETERMINAZIONE DEL TERRITORIO Valorizzare le iniziative che, evitando, come sponsor, aziende estranee al territorio, non rischiano di veicolare condizionamenti a danno delle popolazioni locali Queste iniziative, in quanto di visibilità pubblica, devono essere autonome dalla aziende che potrebbero condizionare le attività di autodeterminazione e di coesione della popolazione locale.		_________ 18. Senza sponsor sovraterritoriali _________
_____________________________________________ PER UNA CULTURA MATERIALE RESPONSABILE E UN’ECONOMIA CONDIVISA Valorizzare le iniziative culturali che promuovono i prodotti del territorio o etici, quando prevedono la somministrazione di cibo o in quanto ospitate in esercizi commerciali che abitualmente somministrano cibo del territorio Processo culturale è quello che, a prescindere dal tema affrontato, dovrebbe comunque essere capace, nel metodo, di agevolare identità territoriale, redistribuzione del reddito, tutela ambientale.		_________ 19. Cibo responsabile _________
_____________________________________________ PER UN RESPONSABILE USO DELLE RISORSE NATURALI Evitare le iniziative culturali che prevedendo, anche accessoriamente, sommistrazione di cibo e bevande, utilizzano stoviglie monouso non biodegradabili Queste iniziative, in quanto di visibilità pubblica, devono essere più responsabili dei singoli cittadini riguardo all’uso di stoviglie: in caso di monouso, si utilizzino almeno quelle biodegradabili. _____________________________________________		_________ 20. Stoviglie ecosostenibili _________

Fotoracconto della giornata delle erbe con Lentamente e Daniela Severgnini

Redazione1 — Sun, 23 Mar 2014 23:33:23 +0000

Fotoracconto della giornata di raccolta delle erbe che inaugura le attività di Lentamente, società cooperativa che a Casaldianni realizza una fattoria sociale.

L’evento, svoltosi a Casaldianni, ha coinvolto i numerosi e affiatati partecipanti in una raccolta di erbe e un laboratorio per il riconoscimento delle erbe raccolte a cura di Daniela Severgnini dell’associazione KaritArtè (cosmetici naturali); nella presentazione della cooperativa Lentamente, a cura di Donato De Marco e Nicola Gagliarde; in un accorato intervento sulle Case delle erbe e sulle società antiche matriarcali, a cura di Antonio D’Andrea (associazione Vivere con cura, Capracotta), in un intervento di Paolo Scalise su simbologia e astronomia. Hanno partecipato anche i membri dell’associazione CAAT Benevento (Cultura, arte, ambiente e territorio).

Per sostenere la “Fattoria sociale Lentamente” tramite il progetto crowdfunding, clicca su PRODUZIONI DAL BASSO.

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Le foto sono a cura di Art’Empori, le ultime quattro sono a cura di Lentamente.

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Leggenda delle streghe nel Sannio. Intervista a Marialaura Simeone sul video “A uno a uno le fil cuntavano”

Redazione1 — Wed, 19 Mar 2014 14:10:33 +0000

[di Tullia Bartolini] La leggenda delle streghe nacque e si sviluppò nel nord Europa soprattutto dopo la pubblicazione del Malleus Maleficarum, letteralmente il ‘martello delle streghe’, il manuale anti-stregoneria per eccellenza, che mirava a colpire donne e uomini in grado di praticare la magia nera.

In Italia il fenomeno prese piede nonostante il clima di demonomania che vide vittime le donne e i loro saperi: siamo nel 1300, è del 1340 il primo rogo per stregoneria.

Chi non conosce la leggenda delle streghe beneventane? Essa si incardina lungo un lunghissimo asse temporale che vede protagoniste queste dominae nocturnae, legate a doppio filo alla notte (il termine strega deriva infatti da strix, uccello notturno) e ai suoi misteri.

Erano conoscitrici di erbe e spesso capaci più dei medici ufficiali (tutti uomini, naturalmente) di curare i malanni.

Venivano chiamare janare, dal termine latino ‘janua’, che, tradotto, vuol dire ‘porta’. Era appunto dinanzi alla porta di casa che veniva collocata una scopa che doveva distrarre la povera strega dalle sue cattive intenzioni.

La janara, nella realtà, era un’esperta ‘curandera’, temuta per le sue conoscenze: donna libera, vedova o mai maritata, che se ne fregava delle regole sociali.

Il documentario beneventano “A uno a uno le fil cuntavano”: la leggenda delle streghe nel Sannio, nasce da un’idea di Francesca Gerardo che, con la collaborazione di Marialaura Simeone e per la regia di Umberto Rinaldi, ha scelto di ripercorrere la storia delle streghe nel Sannio.

Sarà presentato a Benevento, al Mulino Pacifico, in Via Appio Claudio, sabato 22 marzo 2014, alle ore 18 e 30.

Ho rivolto alcune domande a Marialaura, incuriosita dal progetto che ha coinvolto miti, leggende e voci di quanti, con le streghe, hanno avuto un rapporto più diretto.

“Come vi è venuta l’idea di fare quattro passi con le janare?”

“Il progetto, finanziato dal programma ‘Gioventù in azione’, nasce da un’idea di Francesca Gerardo e del gruppo informale ‘A spasso con le streghe’, appositamente costituito e di cui è responsabile Titti Saccomanno. Nel documentario, specie in quello non narrativo, ha contato molto il lavoro di squadra e l’apporto di ognuno di noi. Io, Francesca e il regista Umberto Rinaldi abbiamo lavorato in team sia per la stesura del piano di lavoro del documentario, sia per la ricerca di fonti; assieme ci siamo occupati delle interviste e del montaggio del lavoro. Poi non va dimenticato l’apporto del direttore della fotografia Giovanni Bocchino, del tecnico audio Angelo Cusano, delle musiche di Enrico Falbo, dell’arrangiamento, da parte di Natalì Rossi, di una filastrocca su una strega… una chicca, come vedrete!”.

“Pensi si possa realmente valorizzare il Sannio attraverso le sue leggende?”

“Non abbiamo dubbi, in proposito. Direi che l’intento, ab origine, era proprio questo. Poi, in itinere, lo è diventato ancora di più. Il lavoro ci ha portati a riscoprire molti luoghi del nostro territorio. E poi a Cerreto, San Salvatore Telesino, Pontelandolfo, San Lupo, San Bartolomeo in Galdo, San Giorgio La Molara, in tutti i posti dove, secondo la leggenda o la credenza popolare, si incontravano le streghe, abbiamo potuto constatare la similarità dei paesaggi. Ciò vuol dire che la morfologia di un territorio conta molto, per la diffusione di determinate storie. Diventa così quanto mai importante scoprire ciò che si racconta per capire il luogo che si abita. L’associazione CAAT, di cui Francesca Gerardo è presidente, ha infatti già nell’acronimo la parola territorio, come obiettivo programmatico, insieme a cultura, ambiente e arte, gli elementi che costituiscono l’essenza di una comunità”.

“Parlami dei personaggi che avete intervistato”

“Ci sono diversi tipi di interviste, nel documentario. C’è una parte più “storica” di ricostruzione della leggenda con l’apporto di Riccardo Valli, Francesco Morante, Paola Caruso. C’è una parte più suggestiva con Maria Pia Selvaggio e con te, Tullia; poi, ci sono le persone intervistate nei vari contesti: Roberto Pellino (Stretto di Barba), Gianna D’andrea (Cerreto), Michelangelo Pizzi (San Bartolomeo in Galdo), giusto per ricordarne qualcuno. E poi ci sono le testimonianze di chi con le streghe ha avuto un contatto diretto…”.

“Cosa mi dici delle streghe in chiave iconografica?”

“Innanzitutto distinguiamo l’iconografia ‘commerciale’ – quella che ha sfruttato certi simboli – da quella utile a ricostruire la leggenda. C’è la strega che vola sulla scopa o a cavalcioni del demonio, che si accoppia durante i Sabba e sfida il mos maiorum; ma c’è anche quella raffigurata quale “herbaria”, ossia quale guaritrice che attinge ai segreti medicamentosi di erbe e piante (aspetto non trascurabile nella storia delle streghe e della rappresentazione che di esse è stata fatta). Questa è la strega più vicina al vero, che creava scompiglio, perché l’attività di guaritrici era spesso accompagnata da uno stile di vita libero, al di là degli schemi. L’iconografia entra in parte nel documentario, ma accanto alla scrittura sulle streghe e accanto alla storia orale”.

“Penso, a proposito di donne capaci di autodeterminarsi, a Bellezza Orsini: nel cinquecento era in grado – lei che era stata sguattera e cuoca – di leggere e scrivere. Cosa non può l’intelligenza! Un’ultima domanda, Marialaura. Qual è il significato del titolo del documentario?”

“Il titolo ‘a uno a uno le fil’ cuntavano’ si riferisce, naturalmente, ai fili della scopa che le streghe erano costrette a contare prima di poter entrare in casa, ma mi fa venire in mente anche che ‘cuntare’ in alcuni dialetti sta per ‘raccontare’. Ecco, il documentario ha tanti fili, tante storie cresciute attorno alla leggenda che volevamo raccontare. Non siamo andati a caccia di streghe, non ci interessava, quello che volevamo fare era raccogliere racconti sulle streghe, sullo sfondo di un paesaggio determinato e determinante”.

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Segue il trailer del videodocumentario “A uno a uno le fil cuntavano”: la leggenda delle streghe nel Sannio.

La foto in evidenza nello scorrevole è di Phlegrean